Transfiguration Du Réel

du réel est bouleversée: objets improbable et choses chimériques font leur entrée en poesie. Si l'objet est souvent présent pour sa valeur symbolique , les poêtes du xx siecle nous montrent que le plus quotidien peut être en lui-même matière a poème. La poesie se fais alors humble, quotidienne. Car pour des poètes qui se mefient souvent du lyrisme traditionel, parler des choses famillières, c'est eviter le piège de l'éloquence. C'est aussi et surtout découvrir l'énigme et la beauté du réel juste

aspects à première vue contradictoire des propriétés esthétiques. D’une part, les propriétés esthétiques surviennent sur des propriétés non esthétiques « à travers un medium spécial, à savoir le désir ». D’autre part, les propriétés esthétiques sont réelles : elles sont « des traits des choses telles qu’elles sont en elles-mêmes » (p. 129). J’exposerai la théorie de Zemach pour évaluer sa réussite sur ce point précis : concilier réalisme et anti-réalisme des propriétés esthétiques. Les philosophes

marionnettes a) des stéréotypes b) des personnages manipulés par les libertins c) faire-valoir par contraste de la dépravation 2) des personnages indispensables a) un rôle moteur b) la résistance de Cécile c) la transfiguration de Danceny Valmont/ Merteuil, la rivalité 1) un couple impossible a) amour et relation d’affaire M. avoue avoir aimée V. mais rien ne peux plus être comme avant. Elle évoque leur éventuelle relation future comme « un renouvellement de bail »

les fleurs du Mal (1857), texte fondateur d’une nouvelle esthétique. Pour lui, le langage poétique pouvait opérer une transmutation du monde réel. En effet, passé au philtre des mots, le monde dans ses réalités les plus abjects (sordide) devenait sublime. Le vers sur lequel s’achève le recueil des Fleurs du Mal : > affirme encore le pouvoir de transfiguration de la poésie qui est >, c’est-à- dire révélateur des correspondances mystérieuses du monde. En effet, il s’agit de dépasser les apparences

le "lecteur" ou "auditeur" peuvent être représentés comme tels, sur le modèle du récit oral (cf. Odyssée, Heptaméron). Il importe de bien distinguer auteur et narrateur, lecteur et narrataire : L'auteur, le lecteur sont des personnes humaines réelles ; le narrateur, le narrataire sont des figures linguistiques, littéraires, des signes qui peuvent parfois s'incarner dans des personnages. Dans le récit autobiographique, le narrateur --figure textuelle de l'auteur adulte-- tend à se constituer en

système de mesure. Cette échelle n’est donc pas réductible à un fait. La grandeur apparente d’un objet dépend de multiples facteurs (netteté des formes, vivacité des couleurs, acuité de notre vision) et c’est la mesure qui, seule, lui donne sa grandeur réelle. En conséquence, et contrairement aux affirmations d’un positivisme étroit, la réalité n’est pas inhérente aux objets. C’est l’esprit qui la leur confère. La vérité n’est pas donnée en tant que telle. Elle n’est pas attachée non plus au maniement

des corps d’hommes ou de femmes, je dis des corps trembler et virer à l’unisson du mien, virer comme on vire, de l’obtuse contemplation du bouddha assis, cuisses installées et sexe gratuit, à l’âme, c’est-à-dire à la matérialisation corporelle et réelle d’un être intégral de poésie. Antonin Artaud en Marat Non signé, daté « 1930 » Encre et gouache sur papier BNF, Arts du spectacle, 4-O-ICO-006 (3) Lettres de Rodez, 1946* Plus qu’homme de théâtre, ou homme du théâtre (pour Jacques Derrida), Antonin

chances sur 100 =>un fils de cadre supérieur : 80 fois plus de chances d’entrer à l’université qu’un fils de salarié agricole, 40 fois plus qu’un fils d’ouvrier et 2 fois plus qu’un fils de cadre moyen =>conséquence : lien entre chances objectives (réelle, visible à travers les statistiques) et subjectives (perception que l’individu a de ses chances) => ainsi les chances objectives agissent sur la perception quotidienne que l’individu a de son avenir scolaire (normalité sociale, interaction avec des

une place privilégiée. Pas de thème religieux ici. L'édifice n'apparaît pas comme lieu de culte officiel, mais sert uniquement à un culte personnel, celui du souvenir. Le pélerinage mental devient une promenade dont chaque étape contribue à la transfiguration poétique du passé. Le fil directeur Bloc compact que cette page, comme une énorme bouffée de reviviscence, dense et serrée. Cela ressemble au début de la dernière sonate pour piano de Schubert, la 21e en si bémol majeur, D.960 : une porte

narrateur, le "lecteur" ou "auditeur" peuvent être représentés comme tels, sur le modèle du récit oral (cf. Odyssée, Heptaméron). Il importe de bien distinguer auteur et narrateur, lecteur et narrataire : L'auteur, le lecteur sont des personnes humaines réelles ; le narrateur, le narrataire sont des figures linguistiques, littéraires, des signes qui peuvent parfois s'incarner dans des personnages. Dans le récit autobiographique, le narrateur --figure textuelle de l'auteur adulte-- tend à se constituer en