Transfiguration Du Réel

qui dans le désert anticipe ou préfigure cette paix universelle. Déjà il l’inaugure et en fait l’expérience. Et les anges qui sont là pour le servir, quelle merveille! Oui, la révélation chrétienne nous enseigne que le monde invisible, plus réel encore que le monde visible, est peuplé par des myriades, c’est à dire un nombre non calculable d’anges, ces purs esprits, lumineux, transparents de lumière et rayonnants d’amour qui servent Dieu et sont envoyés par lui pour apporter l’aide à ceux

dessin d'une pipe n'est pas une pipe, c'est juste sa représentation. On est capable de faire des interprétation sur quelque chose de faux. L'interprétation donne lieu à des ''est'' magique. L'interprétation ressemble à de la magie proche à de la transfiguration mythique → prendre un objet de la nature et le diviniser. L'art est comparé à une religion (l'hostie n'est pas le corps du Christ mais on l’interprète ainsi comme le sang du Christ au vin → métaphores). Pragmatique (au sens philosophique) = on

peinte puisse abuser le spectateur, totalement ou en partie, en faisant croire qu'elle est ce qu'elle n'est pas»*. En fait, notre vision étant stéréoscopique, nous ne sommes pas longtemps abusés par une telle image au point de la supposer complètement réelle» Léonard de Vinci le fait remarquer : «II est impossible qu'une peinture, même si elle est exécutée avec la plus grande perfection dans le dessin, les ombres, la lumière et la couleur, paraisse avoir le même relief qu'un modèle naturel, sauf si l'on

de la mort, lors de l'incendie : «De bonne foi il s'est cru mort [...] Tous les sacs de chair où se fait la vie dansaient sur les flots éperdus de son sang» (page 159). L'initiation et la mort symbolique débouchent sur une renaissance et une transfiguration du personnage initié. Jaume parvient à renouer avec ses origines chthoniennes. Il devient l'égal de Janet ; comme lui, il subjugue par sa parole qui porte les secrets de la terre (page 174) et ressemble à un arbre : «Jaume est un peu seul. Il

de notre univers à 3 dimensions. Cet ensemble de déductions rejoint par ailleurs certaines intuitions millénaires. Ainsi, la tradition orientale a soutenu, hors de toute notion de divinité, l'éveil spirituel décrit comme une « vision directe du réel » caractérisée par un sentiment d'éternité, une joie infinie, un émerveillement devant la perfection intrinsèque de toute chose, un sentiment de non séparation entre sujet et objet, une dissolution du sentiment d'individualité séparée et une communion

conceptuel remet-il en cause le partage entre art, technique et théorie? Séris (texte 15) Art et réalité -L'imitation de la réalité est-elle une condition de la beauté artistique? Platon (texte 3) -La beauté de l'art enrichit-elle la perception du réel? Walter Benjamin (texte 11), Nietzsche (texte 9), Wilde (texte 10) L'oeuvre d'art et le sentiment du beau Qu'est-ce qui distingue une oeuvre d'art des autres productions du savoir-faire humain? Qu'est-ce qui fait qu'on puisse appeler oeuvre d'art

puis vocabulaire religieux ... et jus // parfum : l'essence, la quintessence, le produit fini, débarrassé des scories de sa préparation... filtré, rendu présentable. jus précieux // sang repoussant : ici, le sacrifice du Christ, le sang et la transfiguration du poulet-Christ. quand il fut mort... sans noyer sa rancune : humour de la juxtaposition propre-figuré eut encore un sursaut de colère : c'est F. qui a le sursaut, alors qu'on aurait attendu que ce fût plutôt le poulet : F. est morte à son

I. La naissance du tableau aux Pays-Bas Entre 15e 16e : la modernité européenne ≠ Aujourd'hui : l'ère de la graphie, photographie, cinéma (On a l'espoir de reconstituer exactement le réel on ne représente plus, on reproduit) C’est vers 1430 que le tableau apparait en Europe, avec Hans Belting, Miroir du monde. L'invention des tableaux dans les Pays-Bas. L'ancêtre du tableau c'est le livre, un objet de très grand prix : cuir, des copistes. La peinture est initialement religieuse. Exple : le diptyque

dépeint une activité intense de réflexion, de rationalisation des idées, du monde qui entoure l’artiste et qu’il prend en charge de représenter. Alors la modernité baudelairienne se base sur le changement et sur l’innovation pour transcender le réel vers le surnaturel. Une modernité qui dépasse les frontières de l’imagination pour élaborer une beauté éternelle. La modernité donc a un sens de changer le monde à travers la recherche de la beauté dans la création esthétique et littéraire. Baudelaire

sujets parlant, mais un réseau serré de signes, qui tous ensemble se répondent et forme un tout vivant, un tout en devenir dans l’Histoire ; l’usage du langage ne fait que jouer sur les possibilités internes de la langue. La parole n’a pas de référent réel dans le sentiment, ni dans une réalité qu’elle pourrait viser. Le seul référent de la parole est la langue et le système de ses articulations internes. Toute expression appartient d’abord à la langue et tourne en rond dans la langue, dans la relation