Très chrétien

Les fidèles chrétiens et l’Eglise puissante en Europe de l’Ouest au Moyen-Age central Introduction : Les fidèles chrétiens sont les laïcs croyants catholiques au Moyen-Age central, c’est-à-dire entre le XIe et le XIIIe siècle en Europe occidentale. Ils sont encadrés par l’Eglise (clergé séculier et clergé régulier) qui est très puissante à cette époque. En effet, elle joue un rôle important dans la vie économique, sociale et culturelle des Européens. Elle connaît un renouveau pendant la période

siècles des cathédrales. L’Europe est constituée de nombreux royaumes et empires : c’est une période de féodalité avec des seigneurs qui passent leur temps à se faire la guère. Durant toute cette période, pratiquement toute l’Europe est chrétienne, mais les chrétiens sont divisés en deux catégories : d’un coté les catholiques en Europe Occidentale qui sont sous l’autorité du pape et d’un autre les orthodoxes en Europe Orientale (eux n’ont aucune reconnaissance du pape). L’exception est au sud de l’Espagne

patrimoine en péril depuis 1982), en raison de son lien fort avec les 3 religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam), mais également parce qu'elle est le témoin d'échanges d'influences culturelles fortes sur l'architecture (musulmane et chrétienne) et qu'elle apporte un témoignage exceptionnel sur des civilisations disparues. La ville de Jérusalem illustre bien la notion de patrimoine dans la mesure où celui-ci peut être défini comme les héritages successifs, par strates, des générations

efface le péché originel d’Adam et Eve, et marque l’entrée dans la communauté chrétienne. Ce dernier, à partir du XIIIème siècle est célébré dans l’église paroissiale par le curé. Ensuite, nous pouvons remarquer que le tympan du jugement dernier est très présent dans les églises. Il explique aux croyants le chemin vers le Salut, c’est-à-dire s’ils vont aller au paradis ou en enfer. Pour faire leurs Salut, certains chrétien décident de faire un pèlerinage pour se faire pardonner leurs péchés ; par

II. LE MOYEN-AGE : Panorama de l’Art Occidental IV-XV 1. Art paléochrétien * Empire romain * Commence début IIIème * Langage symbolique et métaphorique des œuvres : Représentation métaphorique du Christ, le culte chrétien n’étant pas autorisé. Ex : - orphée = parole efficace / le christ * brebis égarées * vigne = vin = sang du christ * le paon = chair qui ne pourrit pas = symbole d’immortalité Mosaïque paléochrétienne Sarcophage, musée de Velletri,

(pour avoir une idée de ses dimensions, faites remarquer la taille des voitures et des piétons en bas) : 113 mètres de long, 35 de large et 40m de hauteur. La hauteur d’une maison au Moyen - Age ne dépasse pas deux étages; la cathédrale se voit de très loin, c’est le monument le plus élevé de la ville. Cette démesure est donc encore plus frappante pour l’homme du Moyen -Age car il n’y a rien de comparable à l’échelle du monde environnant. Cette démesure, cette masse affirme la puissance de Dieu

particulièrement l’Eglise d’Occident, libre de pratiquer sa foi, riche de son histoire, mais qui se meurt aussi lentement que sûrement, s’il elle ne se ressaisit pas... Quand nous lisons aux détours de quelques flashs de magazines que le nombre de chrétiens évangéliques augmente de plusieurs centaines de milliers par an, nous voyons bien que ce n’est ni en France ni en Europe, hélas ! Il serait également navrant d’imaginer que les défis que nous avons à relever soient de même nature que ceux

puisque je vous propose de nous situer pareillement à ceux qui entreprenaient de voyager d'Europe vers les lieux saints de Palestine, vers St Jacques de Compostelle qui est aussi un lieu saint, et qui n'étaient rien d'autre que des pélerins. Car il est très difficilement envisageable de dissocier le bâton... du pélerin. Aussi, effectuons une halte rapide sur ce que représente un pélerin : globalement c'est une personne qui va visiter des hauts lieux de piété dans un but essentiellement religieux mais

parents sans doute païens, dans la bonne société gallo-romaine d’Agen, au IIIe siècle. Elevée par sa nourrice chrétienne, elle se donna au Christ et refusa de sacrifier aux idoles, probablement lors de la persécution de Dioclétien, en 303. Après avoir vainement essayé de la brûler vive, on la décapita. Commence alors une très longue histoire, celle de son culte. Chaque année, les chrétiens d’Agen se rendaient à son tombeau, pour l’anniversaire de son martyre, le 6 octobre. Quand vinrent les foules

3- Le village abare, le village bulgare, la Hollande L’anabaptiste Jacques Voltaire se moque de l’absurdité de la guerre qu’il qualifie au moyen d’un oxymore, « boucherie héroïque ». Il se moque aussi de l’intolérance religieuse : un chrétien laisse un homme mourir de faim parce qu’il n’est pas protestant.  Pendant la bataille contre les Abare, Candide se cache, puis s’enfuit vers la Hollande. Comme il n’a plus rien il mendie, mais il est re jeté par les protestants. Enfin un anabaptiste