Troisième croisade

La prise de Constantinople Les pèlerins d’Occident rassemblés dans la Croisade renversent l’empereur byzantin et s’emparent de Constantinople ! Comment en sont-ils arrivés là ? L’initiative de la quatrième croisade vient du pape Innocent II qui demande au patriarche de Jérusalem un mémoire sur la situation des chrétiens en Palestine. Il cherche des grands seigneurs pour mener la croisade. Thibaut III de Champagne répond favorablement au pape, il est le frère d’Henri, roi de Jérusalem

technologie (Minitel, pages Facebook…) associés au Web 1.0 et 2.0 ; boîte à idées... On a même travaillé sur des enquêtes d’observation : enquêteur observaient les relations ; ou encore des méthodes d’organisation des remontées d’information. * Le troisième facteur qui découle de l’écoute est le dialogue : Dialogue entre les administrés et les usagers. Choses basiques tels que donner suite à une demande. Idée d’anticiper la demande (mails etc…) de par le dialogue : association d’usages, de riverains

incompétence, les caprices d'Aliénor et l'immaturité de Louis. II Deuxième croisade / Aliénor, reine d'angleterre Louis VII débute la deuxième croisade en 1147. Aliénor insiste pour se rendre en Orient avec lui , il finit par accepter. Elle invite le troubadour Jaufré Rudel à la suivre lors de la deuxième croisade, et emmène avec elle toute une suite, avec de nombreux charriots. Augmentée des épouses des autres croisés, la croisade française se trouve encombrée d’un interminable convoi qui la ralentit

Entre le Xe et XIIe siècle, une mystérieuse « hérésie » fait son apparition dans le Midi de la France. Bientôt son expansion et sa menace sont telles que l'Eglise catholique est contrainte de mener une guerre à l'éradication de cette religion. Deux croisades seront menées par le royaume de France, il s'agit surtout pour le roi de France de dominer tout le Languedoc et l'Aquitaine. La lutte contre les cathares s'achèvera par la chute de la forteresse de Montségur en 1244. Le contexte La civilisation

chapitre se penchera sur l’étude d’un cas particulier : le château de Montségur et le siège qu’il subira au cours du XIIIe siècle. L’étude du site se répartira donc entre une étude historique du château, de son contexte - l’hérésie cathare[1] et de la croisade albigeoise -, de son siège et une étude plus archéologique. De ces deux points de vue découleront une série de généralités concernant la poliorcétique de ce siècle, réparties en deux catégories : les assiégeants et les assiégés. I. Le site 

les comtes de Toulouse. Raimond IV dit Raimond de Saint Gilles (1042-1115) atteindra par mariage l'objectif de réunification en agrandissant son état au comté de Rouergue, de Nîmes, de Narbonne, du Gévaudan, d'Agde, de Béziers et d'Uzès. Après la Croisade des Albigeois et l'extinction de la dynastie des comtes de Toulouse la province est réunie au royaume de France en 1271. De là est né le Languedoc royal qui va persister jusqu'à la Révolution française. C'est l'époque du catharisme et des Cathares[1]

terrain entre le Rhône et la Garonne, et les Trencavel regardent le territoire catalan enrichi par l’union entre l’Aragon et la Catalogne, mais qui n’aura trop de succès. L’auteur exprime la situation qui se vivait à la Cité À LA VIEILLE DE LA CROISADE. Il admet qu’au XIIIe siècle la fortification de la ville est encore utile, malgré les ans. La défense de la Cité c’est en mains des chevaliers. Les premiers comtes Carcassonnais habitaient au « Château narbonnais » (duquel l’auteur lamente qu’on

VI . Pendant que Dominique poursuit seul, mais sans relâche, sa mission de prédication en Languedoc, Innocent III lance dès le mois de mars un appel à la croisade contre les albigeois (de l’Albigeois) hérétiques : ce sera la première guerre sainte en sol chrétien . Bien qu’il se lie d’amitié avec Simon de Montfort, chef militaire de la Croisade albigeoise, Dominique continue sa mission de prédication et de conversion itinérante durant de nombreuses années sans se mêler des combats, effectuant d’incessants

courant demeure mal compris. On sait que l’hérésie albigeoise a disparu à la suite d’une répression barbare. La croisade des Albigeois fit un million de victimes, dit-on, mais, par une sorte de paradoxe, elle eut un double résultat, dont on aurait lieu de se féliciter. D’une part, en éliminant le catharisme, l’Église vit sa puissance et son unité renforcées ; d’autre part, la croisade amena, ou prépara, la réunion de plusieurs provinces à la France et, par conséquent, fut une étape importante de

courant demeure mal compris. On sait que l’hérésie albigeoise a disparu à la suite d’une répression barbare. La croisade des Albigeois fit un million de victimes, dit-on, mais, par une sorte de paradoxe, elle eut un double résultat, dont on aurait lieu de se féliciter. D’une part, en éliminant le catharisme, l’Église vit sa puissance et son unité renforcées ; d’autre part, la croisade amena, ou prépara, la réunion de plusieurs provinces à la France et, par conséquent, fut une étape importante de