Tuer Selon Kant

celle de laction dont il est une dimension. Avant de raliser quelque chose nous commenons par le stade du projet ou de lintention. Nous formons la reprsentation dun but atteindre, puis nouspassons lactepour y parvenir. Cette attitude est mme, selon Kant, le propre de lhomme, compar aux animaux qui sont mus par linstinct. Ce dernier terme dsigne une conduite inne, inconsciente, qui pousse irrsistiblement lanimal vers ce qui lui est ncessaire. linverse, lhomme a la capacit de former des ides de

la première personne pour se désigner. Lorsqu’il parvient ce qu’il a conscience de soi. B – La conscience comme base de toute pensée 1°) Le cogito cartésien C’est Descartes qui pose la confiance comme base de toute pensée dans son « cogito ». Selon lui, il existe une seule certitude absolue qui est « je pense donc je suis » (Cogito ergo sum). Si j’applique le doute méthodique, et que je remets en question la propre existence de ma conscience ou le contenu de mes représentations, alors je doute

commerce) PAGEREF _Toc185584905 h 11 C. Lambivalence fondamentale du rapport autrui (Kant, Freud) PAGEREF _Toc185584906 h 11 IV. Autrui et la morale PAGEREF _Toc185584907 h 12 A. Ltre-avec nous place dans la dimension de la moralit (Heidegger) PAGEREF _Toc185584908 h 12 B. Les sentiments moraux sont inspirs par autrui (Hume, Rousseau) PAGEREF _Toc185584909 h 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) PAGEREF _Toc185584910 h 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et

Phédon : écrit dans la prison ou Socrate a été condamné « Oublie pas Criton, nous devons un cas à Asclépios » derniers mots de Socrate 4.2 Le dialogue socratique Chéréphon dit a Socrate que c’est lui le plus sage de tous les hommes de la Grèce (selon les Dieux de Delphes) Apollon parle à travers des rêves et prédit l’avenir Son temple à Delphes = Temple Apollon Pythien avec Pythie « La seule chose que je sais, c’est que je ne sais rien » Théétète aime la science, alors demande la définition

avec mon avis personnel. Peine de mort : historique Peine de mort antique Dès les civilisations de Mésopotamie des textes sur la peine de mort sont rédigés. Le Code d'Hammurabi, texte le plus célèbre de la période applique la peine de mort selon la loi du Talion. Ainsi, un architecte qui a réalisé une maison, laquelle s'est effondrée sur ses occupants, causant ainsi la mort du propriétaire, est puni de mort. Si c'est le fils du propriétaire qui est tué, c'est le fils de l'artisan qui est exécuté

quand elle est prohibée par la loi, quand elle est contraire aux bonnes moeurs ou à l'ordre public''. Cette confusion est aussi entretenue par le fait que règles morale et de droit ont parfois le même contenu. En effet, il est moralement interdit de tuer et l'article 222.1 du Code Pénal déclare que ''le fait de donner volontairement la mort à autrui constitue un meurtre. Il est puni de trente ans de réclusion criminelle''. Parallèlement, si la morale était contre l'adultère, contraire au principe de

n’a plus de limite atteint une forme de folie et plonge dans tous les vices. L’être humain fait n’importe quoi sans considérer les conséquences de ses actes, il pourra alors très bien tuer par exemple. Il n’est plus libre au sens où il ne peut plus mener un raisonnement cohérent afin d’aboutir à une action logique. Selon Descartes le fou n’est plus capable d’émettre un jugement il n’est donc plus réellement conscient. Les principes que l’on se donne consciemment ou non sont donc nécessaires pour atteindre

l’usage du langage). Il s’aperçoit qu’il souffrait d’une lésion dans l’hémisphère gauche du cerveau. Cette zone serait donc celle du langage, on l’appelle aujourd’hui, zone de Broca. Est apparue alors la théorie des localisation cérébrales, théorie selon laquelle, toutes les facultés intellectuelles se situent dans les zones du cerveau. Si la partie du cerveau est endommagée, la faculté disparait ou est altérée. Cette thèse physiologiste va être interrogée par Bergson. Il ne conteste pas les localisations

par définition hors du champ du réel. Or, les pires crimes sont possibles dès lors que l'on perd de vue le réel. C'est parce que les Khmers Rouges, dans leur désir fou de réinventer l'humain, étaient complètement irréalistes, qu'ils en sont venus à tuer des milliers d'hommes comme une prétendue condition à la réalisation de leur désir. C'est aussi parce que Staline désirait l'impossible qu'il en est venu à éliminer ou à déporter au Goulag ceux qui s'opposaient à son projet fou. Althusser définissait

se présente alors comme « une sorte d'impossibilité » ou plus précisément une interdiction 25 Le visage d'autrui m'interdit de tuer, il me dit « tu ne tueras point 26 » même si cette possibilité reste supposée par l'interdit qui la rend impossible. Cette question sans réponse, cette question du sans-réponse serait donc in-dérivable, primordiale, comme l'interdit de tuer, plus originaire que l'alternative du « Être ou ne pas être 27 » qui n'est donc pas la première ou la dernière question. « Être