Tzvetan Todorov

des derniers contes, qui laisse planer des doutes sur l'intégrité mentale de son auteur, de par la passivité face au surnaturel, face à la normalité de l'anormalité. A lire absolument, notamment le passage sur l'animation des meubles sur lequel Tzvetan Todorov a écrit (Introduction à la littérature fantastique) : « L'évènement surnaturel, point de départ de la nouvelle, est l'animation subite et étrange des meubles d'une maison. Il n'y a aucune logique dans le comportement des meubles et devant ce phénomène

il est intéressant de regarder cet engouement pour le fait de « se faire faire le portrait » par nos petites boites lumineuses, et tous les enjeux qui y sont rattachés. Nous pouvons définir le genre du portrait selon les mots de l’historien Tzvetan Todorov : « une image représentant un ou plusieurs humains qui ont réellement existé, peinte de manière à transparaitre leurs traits individuels »1. Le sujet peut donc être nu, ou habillé ; debout, assis ou couché, voire à cheval ; à l’intérieur ou à

diégétique[63] de ce roman ? Comment y repérons-nous des signes distinctifs de la névrose ? I-1- Les signes distinctifs de la névrose dans Le chant du lac Notre démarche relative au repérage de ces signes est redevable à de nombreux critiques dont Tzvetan Todorov[64]. Une des voies qu’il nous propose de suivre dans le champ de la critique littéraire est la suivante : « Pour pouvoir, à la lecture d’un texte, construire un univers imaginaire, il faut d’abord que ce texte soit en lui-même référentiel, à ce

besoin d’un pied- à-terre sur place. Je ferai les démarches nécessaires. Vous recevrez le contrat à signer dans les jours qui viennent […] Le dossier est vide. C’est pour le remplir que nous vous engageons. (Hocquard, 1993) Ainsi que le soulignait Todorov (1978), « chaque type de discours qualifié habituellement de littéraire a des “parents” non littéraires qui lui sont plus proches que tout autre type de “discours littéraire” ». La parenté avec le genre4 du rapport est explicite et revendiquée

.......476 36 CONCLUSION GENERALE..................................506 BIBLIOGRAPHIE........................................521 31 METHODOLOGIE S'il est un principe qui a fondé notre démarche méthodologique, ce fut celui que Tzvetan Todorov considère comme un des principes les plus féconds avancés par l'école des formalistes russes : "[...] celui qui pose que la méthode doit être immanente à l'étude. On voit ainsi que sa valeur se trouve à un niveau supérieur puisque ce principe

nationalité. En s’appropriant l’identité nationale dans une perspective essentialiste, l’État institutionnalise un système de pensée qui s’oppose à une identité « immigrée » et abuse d’un pouvoir qui ne lui revient pas. Selon l’historien des idées Tzvetan Todorov24, dans une démocratie libérale la question de l’identité nationale n’est pas du ressort de l’action gouvernementale et doit échapper aux lois. Ce sont des millions d’individus qui constituent la nation et l’État ne doit pas se mêler de leur

de la reconnaissance. Pour comprendre de quelle manière les employés commerciaux sont reconnus dans leur travail, il est nécessaire de préciser ce que nous entendons exactement par ce terme. Dans son article « Sous le regard des autres », T. Todorov (1) met l’accent à la fois sur ses différentes formes mais aussi sur son déroulement même. Marquant « l’entrée de l’individu dans l’existence spécifiquement humaine », la 72reconnaissance se présente selon lui sous deux formes : celle de « conformité

Ce qui montre assez que l’objectif n’est pas dans la compréhension historienne qui suppose une acceptation critique qu’on ne saurait en aucun cas confondre avec une adhésion idéologique. La convocation de l’imaginaire colonial 8 Cf. Tzvetan Todorov, “La vocation de la mémoire”, Les Cahiers français, juillet-août 2001, n° 303, pp. 3-7. 9 L’Association pour la Connaissance de l’Afrique Noire, première manifestation de ce renouveau historiographique, a ainsi donné naissance à une entreprise

paradoxalement, connaît mal les différentes cultures qui la composent et ne facilite pas ainsi la construction d’une unité française à la culture métissée. Les limites et les dérives de l’inter culturalité : les idéologies Le livre de Tzvetan Todorov « Nous et les Autres» interroge la relation entre "nous" (le groupe culturel et social auquel on appartient) et "les autres" (ceux qui n'en font pas partie). Il nous invite à réfléchir aux questionnements suivants : Pourquoi donc la différence

magasin d'antiquités se déroule assez curieusement: dans un état entre la rêverie et la réalité, Raphaël hésite entre deux images du mystérieux antiquaire qui se présente à lui, soit l'image de Dieu, soit celle de Méphistophélès. Cependant, Tzvetan Todorov, dans son 12Pierre Bayard, Balzac et le troc de l'imaginaire. Lecture de La Peau de chagrin, Paris, Lettres modernes, 1978, 190 p. 7 Introduction à la littérature fantastique, explique que, dans La Peau de chagrin, le fantastique est évincé