Ulpien D 1 1 1 Et 1 1 1 10

pastorale régie par le culte totémique du loup, et un rite très ancien, le rite des lupercales. Sa naissance comme ville et comme cité organisée est liée à l’implantation étrusque et à l’avènement de cette dynastie royale venue d’Etrurie. Section 1 : La royauté étrusque. A l’époque, on a de nombreuses tribus qui vivent sur le territoire de la péninsule italienne et parmi ces différents peuples, à côté des romains, les étrusques. Les étrusques sont de loin la civilisation la plus brillante et

pouvoirs faite par l’ensemble des citoyens à un individu Le Consul : celui qui détient le pouvoir de commander = «  impérium » Préteurs : ils appartiennent au Prétoire qui est un tribunal. Les préteurs ont des magistrats judiciaires, ils sont 2 pendant 1 an. Ils forment la magistrature collégiale. L’ « Auctoritas » : le Sénat donne une valeur juridique aux décisions du peuple et des magistrats. La « Promulgatio » : c’est le projet de loi. Droit Casuistique : droit qu’on répète toujours et qui est formé

rejet de la puissance étrusque dans toute l’Italie. L’instauration de la République est du au sursaut de l’aristocratie romaine contre l’institution romaine tyrannique. Liberté et République deviennent synonymes. Chapitre 1 : La République et son droit : La République romaine naissante est gouvernée par le Patriciat, c’est une République aristocratique. La Plèbe regroupe les petits propriétaires, artisans, commerçants, elle s’affirme en tant que force politique

répartition entre les biens et les honneurs entre tous les individus de la société. Elle pourra concerner des matières de droit privé (ex : succession, garde d’enfant). La recherche de l’égalité ici pourrait se mettre en forme en donnant 10 fois plus de charges à un homme 10 fois plus capable. ➔ Chercher à exprimer l’égalité par une approche mathématique peut nous surprendre. Pour Aristote il y a une harmonie naturelle dans les choses qui peut être exprimé en des lois mathématiques (comme pour le beau

PARTIE 1 – LES INSTITUTIONS DE L’ANTIQUITE ANTIQUITE GRECQUE Chapitre 1 : Institutions de la Grèce antique Il y a eu des civilisations qui ont géré le monde. Bien que l’Egypte et la Perse n’aient pas laissé de traces, la civilisation Hébreu a, quant à elle, laissé les règles de moïse. La Mésopotamie reste la seule civilisation qui laissa des traces, à savoir, le code Hammurabi du 12e siècle avant JC. Le modèle d’Etat mis en place ne constitue pas un modèle pour l’Etat occidental Période

Objectif : donner une vue d’ensemble de l’évolution générale du Droit, il doit montrer les racines du Droit actuel, positif. Qu’est-ce que le Droit ? C’est l’ensemble des règles destinées à régir la vie des hommes en société. Définition de Ulpien (juriste romain) : le Droit c’est l’art du bon et de l’équitable Est-ce que la morale n’est pas un mode d’organisation sociale ? La morale est un ensemble de règles qui doit régir la vie en société. On peut dire qu’ils se ressemblent puisqu’ils

les textes internationaux évoqués dans les pages qui suivent sont supposés combattre. 1 Lynda Polgreen, « Court Rules Niger Failed by Allowing Girl’s Slavery » The New York Times (27 octobre 2008), en ligne: The New York Times <http://www.nytimes.com/2008/10/28/world/africa/ 28niger.html?_r=1&scp=1&sq= Court%20Rules%20Niger%20Failed%20by%20Allowing%20Girl%E 2%80%99s%20Slavery&st=cse>. Voir aussi Mike Pflanz « Former slave wins

n'était pas Chrétien il se fait donc baptiser. 751/987 époque carolingienne avec Pépin Lebref. 987/1792 époque des capétiens avec Huges Capet. 1792 République Introduction : Définition du « droit » : (Celse, rapportée par Ulpien) Le droit est dans l'antiquité romaine avec Ulpien qui est un des plus célèbre juriste romain. «  Jus est ars boni et aequi ». Art du bon et de l’équitable. L'homme cherche a obtenir une finalité complète afin d'atteindre un but recherché. L'art comme rendre à chacun ce

publicum » et le « ius privatum » est irrité du système juridique romain. Cette distinction est assez tardive à Rome et pendant longtemps cette distinction était faite entre le droit sacré et le droit profane. On retrouve sous la plume d’un juriste romain Ulpien (mort en -220) « le droit public est ce qui concerne l’administration du gouvernement , le droit priver est ce qui est en relation avec les intérêts des individus » selon lui «  le droit public est constitué des cultes sacré d’os et des magistrature

juridique de l'indépendance francaise. Et enfin il y a deux siècles, la réduction du droit à la loi et aux Codes; jusqu'à aujourd'hui où émerge, ds la confusion, un nouveau pluralisme. I- Du droit dit par les dieux au droit fait par les hommes. 1- Le droit dit ou dicté par les dieux. Ds un 1er temps, les coutumes ou régles coutumières st d'origine sacrée. Un réseau de rites obligatoires ou d'interdits enserre la vie des hommes. Ds un 2nd temps, ici ou là, la parole des dieux se fait + précise