Ulpien D 1 1 1 Et 1 1 1 10

CULTURE JURIDIQUE 1. En quoi consiste ce cours ? On étudie les grands textes juridiques et aussi les grands juristes. On peut l’intégrer à la culture générale. Il sert à comprendre les fondements de droit. 2. Comment travailler ce cours ? Questions de cours. Venir en cours magistraux. Il faut améliorer la lecture (plus rapide), l’écriture (correctement) et à parler (en TD). Ne pas apprendre toutes les dates par cœur. PARTIE I : LES SOUBASSEMENTS DE LA CULTURE JURIDIQUE EUROPEENNE DE L’ANTIQUITE

permanence de certaines questions, de certains pb comme « comment un état peut il rester uni ? » «  Comment limiter le pouvoir ? » « Comment garantir les droit des pers ? » Afin de voir comment ces questions ce sont incarnées dans l'histoire on va voir 1 très grande période. On commence avec Clovis et on va essayer d'aller jusqu'à la révoluti° car à partir de la révolution l'état change de nature et débute une nouvelle aire pour l'histoire des institutions. Ce temps est découpé en deux grandes périodes

qui consiste à tirer des conclusions d’observation sans théorie.→ L’empirisme ne théorise pas il observe.Parfois nous allons tenir compte de l’expérience pour créer de nouvelle règles.Déclaration dite de Philadelphie (10 mai 1944), Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (10 décembre 1948) Droit aussi porteur d’un idéal Le droit est toujours porteur d’un idéal . Au niveau international, on essaye de partager un idéal. Aujourd’hui, il y a une tendance

simple pratique du D pr commencer a elaborer une theorie du D. a partir de ce moment la, ces juristes vt faire du D un objet de reflexion et commencer a tirer de leur experience pratique, un certain nb de theorie, de classifications,des définitions….. Ulpien est le 1er dans les annees 200 ap Jc a donner la 1ère gdre def de ce qu’est le D naturel : « le D naturel Est-ce que la nature enseigne a tout les animaux car ce D n’est pas le propre du genre humain mais il est commun a tout les animaux qui naissent

Daces. Au milieu des côtés longs, s'ouvraient deux grands hémicycles qui servaient de salle de réunion. Au centre, se trouvait une statue équestre de l'empereur. Une grande basilique fermait cette place, du côté opposé à l'entrée : la basilique Ulpienne, qui se terminait par deux absides symétriques. Au-delà, la colonne Trajane. Sur les côtés, deux bibliothèques : - l'une pour les ouvrages en langue latine comme les archives impériales, les textes juridiques... - l'autre pour les ouvrages en langue

à Rome : 1- La royauté : de 753 Av J-C (fondation de Rome) à 509 Av J-C. 2- La république : de 509 Av J-C à 27 Av J-C. 3- L’empire : de 27 Av J-C à 565 Ap J-C (fin de l’empire romain d’orient, mort de l’empereur Justinien. Fin de l’empire romain d’occident en 476 Ap J-C. La séparation résulte des invasions barbares). L’empire est divisé en deux périodes : 1- Le haut empire ou principat, de 27 Av J-C à 284 Ap J-C 2- Le bas empire ou dominat, de 284 Ap J-C à 565 Ap J-C §1. La cité et

Formation historique au droit Bibliographie : * Carbasse (petit livre rouge (droit grec) * Lovisi (Mésopotamie, droit hébraïque) * Castaldo * Ellul (institutions de l’antiquité) Thème 1 : L’orient ancien, la naissance du droit L’idée de justice, liée à celle du droit, est également ancienne. Dès que l’on trouve une civilisation on trouve du droit. (Ex : Mésopotamie). Il existe une constante dans le monde entier (connu), les 3 religions monothéistes s’accordent toutes sur

Syllabus Page 1 of 55 INTRODUCTION INTÉRÊT DE L'ÉTUDE DU DROIT ROMAIN 1. A. - NÉCESSITÉ D'UNE FORMATION HISTORIQUE. Le droit (+) est en soi un phénomène historique dont on ne peut saisir la signification ni interpréter les règles au moyen d'une approche uniquement logique. L'intelligence d'une norme juridique (+) nécessite la connaissance de son origine et de son évolution. L'issue de cette évolution, la règle aujourd'hui en vigueur, risque sinon d'apparaître le plus souvent comme arbitraire

démonstration qu'on est passé du système fondé sur la religion à un système fondé sur la morale, laïc. Cela pour assurer l'éducation et permettre le développement de l'enfant.   Autorité peut parfois s'arrêter suite à la volonté de l'enfant : 371-1 al 3 : c'est une discussion avec l'enfant. L'autorité parentale rentre dans la notion d'ordre public, d'organisation de la société : parents sont un chaînon de l'organisation sociale. Famille est l'élément de médiation entre le législateur et la personne

......................................................................................... 3 B. La Conversion ......................................................................................................................................... 5 1. 2. 3. 4. Grégoire de Tours, Histoire des Gaules, Livre 2 : Childéric. ............................................................. 6 Childéric et Geneviève ...........................................................................................