Ulpien

loi a disparu du paysage juridique romain. Le pouvoir ipérial à Rome s'affirme, les normes créés par l'Empereur ( mandats, constitution,édits) on t pris une place prépondérantes ; l'Empereur est devenu une source à part entière du droit. Au 3e s, Ulpien écrit « quod principi placoit legis mabet vigorem » = ce qui plaît au prince à force de loi. Cette traduction est délicate car peut induire en erreur : placere peut être traduit par plaire mais dangereux en raison du sens du verbe plaire de nos jours :

qu’on ne peut les réduire à la somme des individus qui les composent. Ils existent des règles plus ou moins contraignantes qui fixent le rôle des personnes. C’est le droit public qui organise le pouvoir politique et administratif de la société. Ulpien disait : « le droit public concerne l’état de la république, le droit privé l’utilité des parties ». Cependant, la distinction droit public/ droit privé n’est plus aussi tranché qu’avant. Pourquoi ? La limite entre ces deux droits n’est pas fixe

qu’à ses lois. » Plus loin il continue : « mais depuis que Dieu a établi les Rois sur eux, ils (les peuples) ont été privés de ce droit de Souveraineté ; et l’on a plus observé par lois que les Commandements et les édits des Princes comme le remarque Ulpien. » Cette vision des choses s’impose longtemps en France et d’une certaine façon la révolution se contente de mettre le Peuple à la place du Roi comme le souligne Hannah Arendt. « Sur le plan théorique, » écrit-elle10, la déification du peuple durant

n’est pas honnête», d’une part ; que «le premier précepte du droit est de vivre honnêtement» – c’est-à-dire conformément à la morale -, d’autre part. Le juriste consulte Paul, pour la première affirmation, et le non moins célèbre juriste consulte Ulpien, pour la seconde, posaient les termes d’un débat dont au aurait le plus grand mal à prédire l’issue. Pour appréhender correctement les enjeux que porte en elle la comparaison entre le droit et la morale, il convient préalablement d’en définir

1) La notion de justice et de droit romain Ulpien donne la définition suivante de la justice : « la justice consiste dans la volonté d’attribuer à chacun son droit ». _Notion Justice distributive (attribué à phil. Grecque) _Notion Justice communautative (répond au principe d'équivalence) _Juristes romains se fondent sur ces deux types de justice pour en dégager un certain nombre de conséquence lorsqu’un litige apparaît, il se pose la question suivante : « Pourquoi y a-t-il eu litige ? » et

l’empereur d’occident Valentinien 3 qui en 426 a promulgué la loi des citations. Cette constitution dispose que désormais seul 5 juristes pourront être directement allégués devant le juge GAIUS, Papinien, Paul, Ulpien, Modestin pour invoquer un autre juriste 2 conditions sont indispensables : -il faut que le juriste ait été cité par un des 5 grands juristes qui précède- Le plaideur qui l’invoque doit fournir un exemplaire de son œuvre

compte : Dion Cassius, opposant de l'empereur, affirme que les pérégrins devenus citoyens romains doivent payer l'impôt sur les successions qui ne pesait que sur les citoyens romains et dont Caracalla vient de porter le taux de 5 à 10%. Le juriste Ulpien estime qu'un Empire où le statut des personnes est plus uniforme allège la tâche des bureaux et des tribunaux. Pourtant, le besoin de juristes et de notaires se fait sentir au point que, pour satisfaire aux nouveaux besoins, s'organise l'école de

Ainsi, les législateurs barbares incluent et modifient d’anciennes dispositions romaines dans leurs propres législations. B. Le droit romain comme garantie de l’autorité des pouvoirs politiques et ecclésiastiques. Selon le juriste romain Ulpien, « ce qui plaît au Prince a force de loi ». Le droit romain attribut donc au gouvernant une sorte de toute puissance législative qui garantie donc son autorité. Ce phénomène est l’une des causes de l’engouement prononcé des rois du haut Moyen-âge

aussi une division majeure entre: le Droit public et le Droit privé, très académique, liée a nos statuts, a nos maquettes et très relative. §1. La Séparation du Droit public & du Droit privé Cette séparation remonte à l’époque romaine, avec Ulpien (Domitius Ulpianus (? - 228)homme politique et un juriste romain du début du IIIe siècle) qui disait ainsi que: «Le Droit a deux objets: Droit public pour l'organisation de l’État Romain et Droit privé pour ce qui concerne les intérêts particuliers

successives ont conduit a introduire des concepts et vocabulaire romain étrangers au texte de la coutume A RETENIR : " quand une coutume est revêtue de l autorité pub elle tient lieu de loi " construite sur le modèle d une maxime romaine juriste Ulpien " ce qu il plait au prince a force de loi " maxime utilisée ua MA et a l époque moderne pour appliquer et affirmer cette souveraineté. Merlin souhaite faire une démonstration du roi de france< la forme laisse penser qu il connaissait cette phrase