Un Acte Peut Il Etre Inhumain

pilotes III. Travail et responsabilité IV. Responsabilité et liberté Conclusion Introduction Le travail quel qu’il soit doit être un moment d’accomplissement d’une tâche. Ainsi, le responsable dans un travail est souvent celui qui doit être récompensé positivement ou négativement. Voilà pourquoi le travail de l’aviation est un moment pendant lequel on peut mesurer la responsabilité de chaque agent. La responsabilité est donc un engagement de la part des pilotes, mais également de toute l’équipe

Dissertation de Philosophie Sur notre planète, chaque être humain admets de nombreuses différences selon leurs cultures, leurs sociétés, leurs passés et leurs actes. Chaque vie paraît différente. Pouvons nous s’accorder sur des vérités morales ? A priori, non. Or, le fait d’accepter les choix d’un individu, serait ce plus ou moins une vérité morale ? Ainsi, on se permet de poser l’hypothèse : « Peut t’on s ‘accorder sur des vérités morales ? » Le relativisme culturel est le privilège

immédiatement déchiffrables sont les qualités les plus nécessaires au reporter » (Repris dans Situations II ; p. 16). 10Voilà pour la méthode. La revendication d’engagement ne doit en aucun cas empêcher la qualité littéraire. 11Dans ce premier numéro, on peut lire également ces lignes importantes : « L’écrivain est en situation dans son époque : chaque parole a des retentissements. Chaque silence aussi. Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu’ils

torture et autres peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradants. Adoptée par l'Assem blée générale des Nations Unies le 10 décembre 1984 Textes authentiques : arabe, chinois, anglais, français, russe et espagnol. Enregistrée d'office le 26 juin 1987. Vol. 1465, 1-24841 1987 123 United Nations — Treaty Series • Nations Unies — Recueil des Traités CONVENTION 1 CONTRE LA TORTURE ET AUTRES PEINES OU TRAITEMENTS CRUELS, INHUMAINS OU DÉGRADANTS Les Etats parties à la présente

mutuelles sont sanctionnées par la loi, et il n’y a de loi que pour les Hommes chez lesquels l’injustice peut se rencontrer ». Par cette citation, tirée d’Ethique à Nicomaque, Aristote définit les conditions d’existence de la justice : le juste doit donc son existence à celle de l’injustice et au regroupement des Homme au sein d’une même société. Chaque action entrepris par l’Homme peut alors être considérée comme juste ou injuste. Dire que quelque chose est juste, c’est dire que cette chose respecte

de cette époque. : Citation p26 " On m'a enfermé au loin, dans un lieu d'où toute humanités'était retirée et où ne demeuraient plus que des bêtes sans conscience qui avaient pris l'apparence des hommes. » Nous pouvons en déduire que brodeck est peut être juif, tzigane, révolutionnaire ouhomosexuel (même si celui-ci est mariée) puisque durant la seconde guerre mondiale c’est ce type de personnes qui était déporté. Le Rapport de Brodeck nous montre le pire visage des Hommes. Il nous révèle toutes

La scène est à Trézène, ville du Péloponnèse. Acte I (5 scènes) Hippolyte, fils de Thésée, annonce à son confident Théramène son intention de quitter Trézène pour fuir sa belle-mère Phèdre qu'il n'aime pas et surtout pour fuir son amour pour Aricie, sœur des Pallantides, un clan ennemi. Phèdre, épouse de Thésée, avoue à Œnone, sa nourrice et confidente, la passion qu’elle ressent pour son beau-fils Hippolyte. On annonce la mort de Thésée... Acte II (6 scènes) Hippolyte propose à Aricie de lui

commissaire aux droits de l'homme (rôle politique). Il y a le comité des ministres aussi, organe décisionnel, contrôle de l'exécution des arrêts de la CEDH. Pour des actions plus ciblées : comité pour la prévention de la torture et des traitements inhumains, commission européenne contre le racisme et l'intolérance, commission pour l'égalité hommes femmes. Dans le cadre de l'union européenne, autre système. Les droits fondamentaux étaient exclus des droits originaires. À partir de 1969, rôle de la

positif imposant aux Etats signataires le respect de droits fondamentaux énoncés au sein de ses articles, assorti d’un mécanisme de garantie ouvert aux victimes. Il consacre notamment le droit à la vie, l’interdiction de la torture et des traitements inhumains ou dégradants, le droit à la liberté et la sûreté, le droit à un procès équitable, la liberté de conscience et de religion, la liberté d’expression, la liberté de réunion et d’association ainsi que le droit au recours. La France a pris part à cette

des droits ». Cela nous laisse à penser que le droit à la vie ne connaît aucune exception. Victor Hugo suppute l’idée d’un droit à la vie absolu. Pour autant, dans la théorie comme dans la pratique, et ce à l’international, le droit à la vie ne peut être qualifié d’absolu. Ce droit reste tout de même un droit fondamental protégé par la Loi au sein des Etats, et énoncé dans de nombreux textes internationaux, notamment la CEDH. Il convient donc de voir quelle est la portée de ce droit à la vie aujourd’hui