Un Anthropologue En Déroute

de nouvelles publié en 1939 par Jean-Paul Sartre qui dédia ce livre à Olga Kosakiewicz. Le Mur est également le titre de la première nouvelle du recueil. Le recueil est composé de cinq nouvelles de 25 à 90 pages que Jean-Paul Sartre définit comme « cinq petites déroutes tragiques ou comiques » : Le Mur, La Chambre, Érostrate, Intimité, L'Enfance d'un chef. La Guerre et engagement : Avant la guerre, Sartre n’a pas de conscience politique. Pacifiste, mais sans militer pour la paix, l’antimilitariste Sartre assume

I N T RO D U C T I O N effets seraient susceptibles de subvertir un peu la discipline d’où nous venons, et qui depuis si longtemps – depuis ses origines en fait – a partie liée avec la mort au combat. Mais nous avons aussi l’espoir que les anthropologues ne se désintéresseront pas complètement de ce travail. On connaît la célèbre formule de Marcel Mauss, dont la haute figure hantera souvent les pages qui vont suivre : « Quand une science fait des progrès, elle ne les fait jamais que dans le sens

de son monde. Ceci pour dire que l’on pourrait expliquer les phénomènes à partir des représentations et des actions qu’elles autorisent. Outre ces deux là, il faut ajouter que de nombreux chercheurs se sont intéressés au concept. Ainsi des anthropologues tels que Laplantine, des sociologues comme Bourdieu, des historiens comme Jean Claude Ariès ainsi que Duby ; des psychosociologues comme Robert Farr et Denise Jodelet ont évoqué cette question. Il faut dire également que la représentation a intéressé

de son monde. Ceci pour dire que l’on pourrait expliquer les phénomènes à partir des représentations et des actions qu’elles autorisent. Outre ces deux là, il faut ajouter que de nombreux chercheurs se sont intéressés au concept. Ainsi des anthropologues tels que Laplantine, des sociologues comme Bourdieu, des historiens comme Jean Claude Ariès ainsi que Duby ; des psychosociologues comme Robert Farr et Denise Jodelet ont évoqué cette question. Il faut dire également que la représentation a intéressé

définitionnels de l’être humain Chapitre 4 L’essor technologique et l’idée de progrès 135 et la question de son rôle dans le développement humain, d’abord posée par Aristote, est aujourd’hui examinée sous un nouveau jour, grâce aux travaux des anthropologues et des paléontologues. 1. La main de l’homme Dans son texte intitulé Des parties des animaux (IVe siècle av. J.-C.), Aristote s’appuie sur des données biologiques et anatomiques pour proposer une comparaison et une analyse des possibilités

symboles personnels) et universelles (inconscient collectif) ; va et viens entre objectif et subjectif. Suivre l’itinéraire des personnages : itinéraire initiatique des personnages. Réhabilitation du mythe sous l’effet des psychologues et des anthropologues. Le mythe suit deux régimes différents : diurne (exaltation du héros qui s’initie, comme chez Stendal) et nocturne (le héros se replie dans le mysticisme et le lyrisme intérieur) 5) La psychocritique Différence avec la psychanalyse : la psychocritique

romantique ou humaniste de la compréhension Mais le statut de l’hist = apparaît encore bien fragile 21 Chapitre IX : Le modèle sociologique (pp 189-211) le prestige de la science dans notre société a conduit historiens, mais aussi sociologues et anthropologues à se réclamer de procédures + rigoureuses Mis en cause par Seignobos qui affirmait que les sciences sociales opèrent non sur des objets réels mais sur les représentations qu’on se fait de ces objets, les sociologues ont contesté ce pt de vue au

compliquer encore sa curieuse architecture, identifiée à la structure imaginée par l'auteur pour rendre compte de l'évolution – nous chercherons, sous les erreurs évidentes qui se dénoncent d'elles-mêmes, les erreurs et les vices moins apparents qui ont dérouté ça et là la pensée de Morgan, les confusions qui l'ont mené à des impasses, les trappes conceptuelles dans lesquelles il est tombé, ou les ankyloses qui ont bloqué un raisonnement bien parti. La critique d'une œuvre nous semble inséparable de l'étude

Dans ce contexte troublé, les cercles politiques algérois sont remués les militants gaullistes, en particulier le sénateur et polémiste Michel Debré, qui publie Le Courrier de la colère pour défendre l'Algérie française, et surtout du député et anthropologue Jacques Soustelle, ancien gouverneur général de l'Algérie. Ce dernier, partisan d'octroyer aux musulmans les mêmes droits qu'aux autres habitants du pays, est resté très populaire en Algérie où il préside l'Union pour le salut et le renouveau de

chose publique, le repliement identitaire, l'évacuation de la question sociale et son maquillage en conflits ethniques, les comportements de fuite des uns et de violence des autres ne sont pas les effets d'une machine anonyme, mais le produit d'une déroute collective. Sans nostalgie du passé ni vision naïve du futur, ce livre appelle à un sursaut. Devant la crise politique qui prend les jeunes en étau, il est possible de résister à la déshumanisation. Au delà des jeux de rôle et des fausses évidences