Un Anthropologue En Déroute

dire que certaines conceptions du pouvoir, qui ne sont pas forcement propres à l’Afrique mais qui y sont déjà présentes, sont de véritables obstructions à la démocratisation. Pour mieux les aborder il faut recourir travaux réalisés par les anthropologues Africains ou non sur les sociétés précoloniales africaines. Grâce à ces travaux les sociologues politologues se sont rendu compte qu’il y a bien une étroite relation entre les autoritarismes actuels en Afrique et la conception précoloniale du

II crie, donne des instructions tous azimuts. Oufkir, aidé de deux autres officiers supérieurs, le général Moulay Hafid et le général Driss ben Omar, est à l’extérieur, à pied d’œuvre pour mettre ce qui reste de putschistes en déroute. Mon père, qui saigne abondamment, souffre évidemment beaucoup. Un médecin français, qui faisait partie des invités de Skhirat, le soigne. Il dit à Hassan II : « Sire, je m’excuse de vous interrompre mais votre frère a besoin d’antibiotiques

susceptible de sauver le comparatisme classique en danger du fait de cette explosion des systèmes politiques. L’argument principal de cette théorie est que si la comparaison entre sociétés extra occidentales et sociétés occidentales était susceptible de dérouter, il était plus légitime du coup de dire que l’on pouvait considérer les choses différemment et dire que les conditions actuelles du fonctionnement des sociétés extra occidentales (asiatiques, africaines, sud américaines...) étaient proches du mode

le comparatisme classique en danger du fait de cette explosion des systèmes politiques. L’argument principal de cette théorie est que si la comparaison entre sociétés extra occidentales et sociétés occidentales était susceptible de dérouter, il était plus légitime du coup de dire que l’on pouvait considérer les choses différemment et dire que les conditions actuelles du fonctionnement des sociétés extra occidentales (asiatiques, africaines, sud américaines...) étaient proches du mode

de perspective et les miràges en trompe-l'œil chers à l'architecture et à la peinture de cette époque. On connaît bien, au théâtre, par Ham/et, par l'Illusion comique, par le Saint Genest de Rotrou, ce pirandellisme avant la lettre qui cherche à dérouter le public en introduisant une seconde scène sur la scène, en faisant jouer au.'C acteurs le rôle de comédiens ou de spectateurs, . en multipliant les décrochements d'une pièce-gigogne qui à la limite se reflèterait indéfiniment elle-même. On a souvent

restructuration totalisante de ce qui s'insinue déjà comme essentiel dans la philosophie première : les cadres référentiels. Il s'agit plus précisément de reconstruire le devoir-être du monde. A notre époque de crise, de misère généralisée et de déroute intellectuelle, il nous a semblé nécessaire de rappeler les principes de l'ordre social. Chaque fois que nous avons soulevé le voile qui enveloppe la réalité sociale, nous avons découvert, comme dit Kelsen, la tête de Gorgone de l'Etat. Il s'est alors

(entre autres) du groupe de Palo Alto, allait reconsidérer l’importance de l’environnement et du contexte interactionnel dans l’éclosion des troubles psychiques. Le personnage clé de ce mouvement est certainement Gregory Bateson (1904-1980), anthropologue et chercheur d’origine britannique, esprit aussi génial qu’Erickson, grand inspirateur d’idées, leader du groupe de Palo Alto. Les travaux de ce groupe sur la communication, ses niveaux logiques et ses paradoxes, ses rapports avec la schizophrénie

faire sa connaissance, tout d’abord en vue depour apprécier la qualité des ses travaux, certes, mais aussiensuite pour découvrir la noblesse de son caractère et sa gentillesse infatigable. Je me sens honoré d’avoir bénéficié de l’aide de deux anthropologues aussi éminents. J’aimerais aussi remercier Teresa Svoboda qui m’a fort aimablement permis d’utiliser des chansons nuer qu’elle a recueillies mais non publiées. Je voudrais par ailleurs saluer les efforts constants de Sharon Hutchinson, mais aussi

nous avons déjà largement subi les effets de ce qui est dénommé mondialisation, chose — dans sa conception dominante — dépassée, sinon à dépasser au plus vite. De l'Éthiopie à la Nouvelle-Zélande, le Mexique et l'Argentine, en passant par la quasi-déroute russe après 15 années de « capitalisme », jusqu'à l'Afrique en plein chaos, il n'est pas un pays — hors les déjà nantis — qui se soit sorti avec quelque avantage que ce soit de près de 30 ans d'application de mesures dites de « libre commerce » et

l’entrée et la sortie des personnes sur leurs territoires : politiques d’émigration vis-à-vis de leurs ressortissants, politiques d’immigration visà-vis des étrangers, politiques envers les migrants en « transit ». Toutes * Françoise Lestage est anthropologue, à l’université Paris Diderot-Paris VII, chercheur à l’URMIS (Unité de recherches migrations et société), UMR IRD-Paris VII-Nice. 1.  Nancy Green et François Weil (dir.), 2006, Citoyenneté et émigration : les politiques du départ, Paris, EHESS