Un Anthropologue En Déroute

nous le rappelle Maurice Blanchot dans ses réflexions sur la traduction, la langue qui est à traduire pouvait se replier sur elle-même à chaque moment, échapper à celle qui tente de se l'approprier par une transmutation sur un sol différent, à la dérouter de son sol en la découpant de son contexte, la laissant "langue morte" comme lorsqu'on parle de propriété de mainmorte".206 Sens prédominant : l'extranéité Si pour le lecteur maghrébin, les termes arabes disséminés dans les écrits font intervenir

qui pouvait renouveler le comparatisme classique et la méthode comparée en sciences politiques. L’argument essentiel du développementalisme est simple. Si la comparaison entre les sociétés extra occidentales et les sociétés occidentales pouvait dérouter, il était efficace et légitime de postuler que les conditions présentes des sociétés extra occidentales étaient proches du mode de fonctionnement historique des sociétés occidentales. L’idée sous-jacente est qu’il existe un seul processus de modernisation

en adoptant, le 14 juillet 1933, une politique de stérilisation forcée (qui concerne plus de 350 000 personnes) contre les « malades héréditaires » et les « criminels irrécupérables et dangereux ». La « communauté scientifique » (psychiatres et anthropologues) accepte majoritairement ces mesures. C’est en tenant compte de ces jalons que l’on peut aborder les lois de Nuremberg et les inscrire dans le cadre d’une évolution intellectuelle qui dépasse le seul régime nationalsocialiste. C’est dans ce cadre

en adoptant, le 14 juillet 1933, une politique de stérilisation forcée (qui concerne plus de 350 000 personnes) contre les « malades héréditaires » et les « criminels irrécupérables et dangereux ». La « communauté scientifique » (psychiatres et anthropologues) accepte majoritairement ces mesures. C’est en tenant compte de ces jalons que l’on peut aborder les lois de Nuremberg et les inscrire dans le cadre d’une évolution intellectuelle qui dépasse le seul régime national-socialiste. C’est dans ce cadre

discipline il existe un préjugé : les sociétés primaires vont mettre en place des mécanismes qu’on retrouve dans les sociétés récentes, modernes. Le problème des anthropologues est que les sociétés primitives disparaissent, il n’y a plus de société primitive pure, elles sont en contact avec le reste de la civilisation. Dès lors, les anthropologues ont été obligés de s’intéresser aux sociétés contemporaines en étudiant des phénomènes sociaux comme par exemple les rituels électoraux. Ils peuvent donc influencer

à Roquebillière, où le jeune enfant entendit ces histoires effroyables, murmurées dans la crainte, de Juifs assassinés alors qu'ils tentaient de rejoindre I'ltalie. Il fut frappé aussi par «la destruction du port de Nice par I'armée allemande en déroute, avec des charges de T.N.T. dont I'onde de choc me jeta par terre. Je ressens encore au moment où je vous parle [en 2006] le sol qui bouge sous moi, j'entends le hurlement qui sort de ma bouche.». De Nice, où il avait un sentiment d'exil, se sentant

mot "dépendance", étroitement associé à celui de vieillesse, est synonyme dans son sens premier de "lien social" exprimant l'idée de corrélation, d'interdépendance, de solidarité et de réciprocité dans les échanges. C’est ainsi que, différents anthropologues étudiant les échanges entre les peuples considérés comme primitifs, montrent que ceux-ci font appel à la liberté de donner et de recevoir et à l'obligation sociale nécessaire à la préservation de la paix. Ces échanges sont basés sur le don et

bouclier. Pourtant, aujourd’hui encore l’euro demeure une vache sacrée, à laquelle il est défendu de toucher. Interrogé dans Marianne (qui ose, cette semaine LE débat interdit en posant la question de la sortie de l’euro), l’historien et anthropologue Emmanuel Todd analyse la nature religieuse de l’euro, « le veau d‘or français, monnaie sacrificielle » dont l’ébranlement actuel provoque d’inévitables « fondamentalismes de transition : jansénisme, islamisme, intégrisme monétaire hollandiste »

police, si ce sont vos rentes et vos salaires, la patrie… si la patrie, c’est de ne pas nous délivrer de ces ténèbres putrescentes, alors, je suis traître à la patrie.” —Nandini Sundar “qanoon” La loi E Repères NANDINI SUNDAR est une anthropologue, directrice du département de sociologie de la Delhi School of Economics et doyenne de la faculté des sciences sociales de l’université de Delhi. Depuis 2007, elle est en procès contre l’Etat du Chhattisgarh, qui, pour combattre la guérilla maoïste

estime grosso modo aujourd’hui qu’un bon 15% des Suisses sont tatoués, mais dans ce domaine, il est presque impossible de trouver des statistiques fiables, car le tatouage reste aussi un jeu très privé entre le visible et le caché. Davis Le Breton, anthropologue, nous explique : « Le tatouage relève aujourd’hui d’une culture plutôt que d’une mode. Le tatouage, comme le piercing, ce sont des nouveaux bijoux qui ont envahi notre société. Ce sont des manières d’embellir son corps comme il y a des manières