Un ennemi du peuple

Pour eux, il n’avait plus de légitimité. Ensemble ils se sont alors unis pour combattre ces gouvernements et recouvrer une part de leur liberté qui avait été soutirée par l’Etat. Car qu’est ce Etat, sinon un gouvernement fondé légitimement par le peuple qui lui confère un pouvoir, qui gar et fait autorité. La liberté quant à elle est double : naturelle, elle est la possibilité de faire tout ce possible à un individu d’accomplir selon ce qui est en son pouvoir ; mais à cette liberté absolue, i également

massacrer une légion et avait dû céder devant les Bellovaques. La rédaction de La Guerre des Gaules fut donc avant tout, un acte — celui d’un chef vainqueur, qui rétablit les faits à son profit et coupe court aux intrigues et aux calomnies de ses ennemis politiques. Aussi peut-on se demander — et l’on n’a point manqué de le faire — jusqu’à quel point César est véridique en narrant ses conquêtes. Il a écrit ses Commentaires en puisant à ses rapports adressés après cha- Jules César, La guerre des

intitulé Qu'est-ce que la politique? , Hannah Arendt écrit que pendant la période antique à Rome, la societas romana devait une grande partie de son existence aux ennemis vaincus lors des campagnes. Ainsi, la volonté d'hégémonie des romains était nécessairement accompagnée d'une volonté bien plus profonde, celle d'alliances avec les autres peuples en vue de créer cette société romaine civilisée et porteuse de valeur. Elle conclue par l'affirmation suivante: «Rien ne devait arriver dans une guerre qui

verrons en quoi la domination du tyran est écrasante, puis que le peuple est responsable de ses malheurs, et enfin les caractéristiques humanistes du texte. I. La domination écrasante du tyran 1) La Boétie compare le tyran à un criminel a A de nombreuses reprises, le roi dont il est question dans le texte est directement comparé à un criminel ce qui est plutôt paradoxal dans la mesure où un roi est censé donner l’exemple à son peuple. Un premier niveau de lecture nous permet de déceler un champ

témoigne un grand pouvoir de leadership. Pensée critique Il avait une pensée critique bien à lui. Il disait qu’il fallait bien connaître son ennemie. Il a étudié pendant nombreuses années les uses et coutumes des Afrikaners, les Africains blancs, qui détestaient les noirs dans les années 60. Il pouvait donc décerner les points forts et faibles de ses ennemies et ainsi élaborer des techniques précises et appropriées pour atteindre les résultats escomptés. Étant un avocat de profession, il usa même

Montesquieu De l'esclavage des Nègres, L’Esprit des Lois, Livre XV, Chapitre 5, 1748 Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais : Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terre. Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à

autorité? Ne fit-on pas le procès à la mémoire de Cromwell? Et, certes, Cromwell n’était pas er plus usurpateur que Charles I ; car lorsqu’un peuple est assez lâche pour se laisser mener 5 par des tyrans, la domination est le droit du premier venu, et n’est pas plus sacrée ni plus légitime sur la tête de l’un que sur celle de l’autre. Voilà les considérations qu’un peuple généreux et républicain ne doit pas oublier dans le jugement d’un roi. On nous dit que le roi doit être jugé par un tribunal, comme les

sait pas trop si ces lamentations datent d’avant ou d’après l’Exil. Le psaume 22 est un modèle de lamentation individuelle dans le psautier car il est fondé sur deux concepts essentiels : * 1) La présence du pauvre * 2) Et celle de ses « ennemis » 1) La présence du pauvre : vv25 et 27 sous le terme »d’humbles » mais l’auteur cherche à savoir de quel pauvre on parle ici . Est-ce l’humble ? le pieux ? le malheureux ? le juste ? les indigents ?les rejetés ?...que l’on trouve dans la foule

longues Ponstuations fortes -> beaucoup de questions. Compassion du peuple Enumération Objectif du discours : Opposition vous/il L7 et 8 « ennemis »-> « ennemi »-> »celui-là »->’il’ « ce maître » 1er mouvement L’auteur s’adresse au peuple et s’inclut dedans « nos villes » l11 Opposition de l’entrelacement des « vous » et des « il » Complicité du maître et de ses sujets. L1 à 6 : il essai de faire culpabiliser le peuple. Basculement L7 ->vous->l’ennemi L11-> le « il » va devenir le

1549 en réaction à la tyrannie exercée sur le peuple suite à la tentative du roi François 1er d’uniformiser l’impôt sur le sel (la gabelle) sur tout le territoire. Ce jeune humaniste tente de trouver une explication aux succès que rencontre le despotisme de son époque. Cependant, E. de la Boétie va à l’encontre de la tradition en ne visant pas directement les tyrans comme la plupart des penseurs du XVIème jusqu’au XVIIIème siècle, mais en blâmant le peuple qui se soumet volontairement aux puissants