Un Genre Est Une Convention Discursive

Penguin Books, 1978). Dans la mesure où nous n'analyserons pas les termes précis de l'argumentation saidienne mais la formulation générale de ses idées, nous citons le texte de Said dans sa version française. 2 Idem, p. 27. 2 certaines conventions du discours orientaliste: elle utilise une valeur morale occidentale 3, ridiculise4 une croyance orientale, ou encore satisfait l'attente du lecteur européen en matière de relations avec les femmes orientales5, thème obligatoire des récits de voyage

distancier. Les trajectoires peuvent être très différentes les unes des autres ; elles sont hétéroclites, hétérogènes. Chaque trajectoire renvoie à un phénomène, qui peut aussi bien être une chose vivante, une attitude scientifique, un collectif, une convention sociale ou encore une formation géologique" (Massey, 2005 : 12). Tous ces phénomènes sont animés par des processus de changement. Ceux-ci sont conceptualisés à travers l'idée même de trajectoire : " By 'trajectory' and 'story' I mean simply to

L’application du doute pourrait s’arrêter là : nous avons trouvé ce qui lui résiste et qui se trouve dans l’esprit. Ce qui « existe » (le mot revient à plusieurs reprises) n’est pas seulement ce qui relève des sens ou de l’imagination ; il y a un autre genre d’existence qui concerne les vérités de l’entendement. Paragraphe 9 : Peut-on faire porter le doute sur les vérités rationnelles ? La critique métaphysique de la valeur de la raison par l’hypothèse du Dieu trompeur Un tournant apparaît à cet endroit

L’EDUCATION ET DE LA FORMATION CONTINUE ***** Département de Français Semestre : Octobre 2006 – Mars 2007 Textes du XVIIIè siècle SOMMAIRE I- Le roman : de la périphérie au centre de la République des belles lettres A- le roman : « non genre » facétieux et pernicieux B- Succès de la production romanesque C- La formule épistolaire ou le « réalisme formel » II- Une monodie épistolaire : Les Lettres d’une Péruvienne A- Intrigue sentimentale B- Critique de la société française C- Quipos

................62 3.1 L'étrangeté aux autres..................................................................................63 3.1.1 Une communication aliénée avec autrui................................................63 3.1.2 Ignorance des conventions ? ................................................................67 3.1.3 Un non-conformiste donne son avis... ...................................................70 3.2 L’étrangeté au monde .....................................................

L’application du doute pourrait s’arrêter là : nous avons trouvé ce qui lui résiste et qui se trouve dans l’esprit. Ce qui « existe » (le mot revient à plusieurs reprises) n’est pas seulement ce qui relève des sens ou de l’imagination ; il y a un autre genre d’existence qui concerne les vérités de l’entendement. Paragraphe 9 : Peut-on faire porter le doute sur les vérités rationnelles ? La critique métaphysique de la valeur de la raison par l’hypothèse du Dieu trompeur Un tournant apparaît à cet endroit

qui précède et qui succède. Ce que l'image publicitaire propose à l'énonciataire, c'est l'adhésion à un univers sans manque ni incertitude, dont la perception globale précède et modalise la saisie des détails. Le slogan est également une forme discursive close. Le pouvoir de persuasion du slogan tient à sa concision, à sa rhétorique du raccourci. Les slogans adoptent souvent une structure rythmique binaire, renforcée par des oppositions lexicales. Cette structure binaire, caractéristique des proverbes

représentation ne réside plus – procéduralement – dans le suffrage lui-même, mais – substantiellement – dans la vertu. Analysons les conséquences de cette idée qui, historiquement, justifia l'annulation du recours aux urnes, par un décret de la Convention, pris le 11 août 1793 – au point que l'on peut se demander si les convictions évolutives de Robespierre ne sont pas aussi les rationalisations de motifs de circonstance. Première conséquence. Le peuple n'a plus la parole, parce qu'on sait

stéréotypes de genre : la « catégorisation » du monde entre masculin et féminin ; la « prise d’exemple », l’observation par le jeune enfant de son environnement constituant en soi un apprentissage de la division des rôles sociaux entre hommes et femmes ; le « renforcement », quand l’enfant est encouragé dans les comportements conformes à son sexe.  Les processus de « renforcement » peuvent être modifiés et corrigés par des dispositifs de sensibilisation aux stéréotypes de genre. Ceux de «

conception de la rhétorique a surtout été défendue durant l'Antiquité par les stoïciens grecs, comme Démosthène, puis les romains Cicéron et Quintilien en particulier ; une histoire à l'approche formaliste se focalise, elle, sur les techniques discursives, et notamment sur celles qu'étudiait l'élocution, à travers des auteurs comme Ramus, Dumarsais, Pierre Fontanier, ou, au xxe siècle Gérard Genette et le Groupe µ. Dès la basse Antiquité, en effet, à la suite de la disparition de la cité antique