Un Genre Est Une Convention Discursive

vainqueur du Tour de France, fit croire, un temps seulement, au « sport plus fort que la mort ». Nous ne voulons plus des hommes d’excellence. Nous réclamons des surhommes. Intoxiqués à la performance. Comme si les limites de la nature n’étaient qu’une convention. Enfants des Lumières5, nous avons foi en la perfectibilité de l'individu. Mais comment faire pour aller, selon la devise olympique, « Citius, altius, fortius », plus vite, plus haut, plus fort ? Le premier champion olympique du 100 mètres nage

 L'esprit scientifique doit se former en se réformant. Il ne peut s'instruire devant  la Nature qu'en purifiant les substances naturelles et qu'en ordonnant les phénomènes  brouillés.   La   Psychologie   elle­même   deviendrait   scientifique   si   elle   devenait  discursive comme la Physique, si elle se rendait compte qu'en nous­mêmes, comme  hors de nous­mêmes, nous comprenons la Nature en lui résistant. A notre point de  vue, la seule intuition légitime en Psychologie est l'intuition d'une inhibition. Mais ce  n

contenus des nouveaux programmes apportés par la réforme se focalisent sur la typologie textuelle, dont l’objectif est de faire doter les apprenants d’une connaissance des différents types de textes et les caractéristiques spécifiques de chaque genre. L’enseignement-apprentissage de cette langue dans ce cycle se fait donc à travers des textes. Car à la fin de chaque séquence, l’apprenant est appelé à produire un texte en fonction de ce qu’il a apprit. La visée de cette tâche

public. La présentation de la vie du fabuliste grec Ésope (La vie d'Ésope le Phrygien), en guise de préambule au premier livre des Fables, apparaît aujourd'hui comme la justification rhétorique de ce précepte. La Fontaine aura tellement imprégné le genre de la fable qu'il lui est à jamais associé. Ce parrainage a également contribué à établir sa réputation d'auteur classique. Nous oublions cependant qu'il fut aussi l'auteur de Contes, de tragédies, de livrets d'opéra, d'épigrammes, d'épîtres, de satires

d'une société soumise à la prééminence du « sexe supérieur », c'est-à-dire l'homme. Ce mouvement est né de la volonté des femmes de changer leur condition. Condamnées à être des sujets subalternes des hommes, elles décident de sortir de toutes les conventions sociétales qui les oppressent. L'avènement de ce mouvement est à l’origine de l’observation des inégalités entre homme et femme. Aussi, vouloir analyser les similitudes entre féminisme européen et africain, c'est s'engager à faire ressortir le dynamisme

qui reproduisaient exactement un événement de la veille, et moi-même j'aurai l'occasion de citer un exemple que je connais de la reproduction exacte en rêve d'un événement de l'enfance. » Freud ne paraît avoir observé directement aucun rêve de ce genre. 1 Die Traumdeutung, ire édit., 1900, p. 13. Maurice Halbwachs (1925), Les cadres sociaux de la mémoire. 12 Examinons ces exemples. Voici comment Delbœuf rapporte le rêve qui lui a été raconté par son ami et ancien collègue, le célèbre

(nommé Q, de l’allemand "Quelle", "source"). Pour l’essentiel, ces deux hypothèses ont encore cours actuellement dans l’exégèse scientifique, mais elles y font l’objet de contestations. Dans le désir d’établir la chronologie des textes bibliques, ce genre de critique littéraire se limitait à un travail de découpage et de décomposition pour distinguer les diverses sources et n’accordait pas une attention suffisante à la structure finale du texte biblique et au message qu’il exprime dans son état actuel

Amazdar au sein de la confédération des Ayt ‘Atta en fait également un recueil d’alliance. C’est ainsi que cette ta’qqitt se rapproche formellement d’un autre type de coutumier en présence dans l’AntiAtlas que Al othmani désigne de lluh n amqqun. Ce genre de document qui consacre l’alliance entre les localités d’une tribu ou entre un groupe de tribus comporte, outre la liste des répondants devant lesquels seront portées les réclamations et le chef qui se charge de l’exécution des sentences, une liste

Amazdar au sein de la confédération des Ayt ‘Atta en fait également un recueil d’alliance. C’est ainsi que cette ta’qqitt se rapproche formellement d’un autre type de coutumier en présence dans l’Anti- Atlas que Al othmani désigne de lluh n amqqun. Ce genre de document qui consacre l’alliance entre les localités d’une tribu ou entre un groupe de tribus comporte, outre la liste des répondants devant lesquels seront portées les réclamations et le chef qui se charge de l’exécution des sentences, une liste

critique interne et critique externe : a. critique externe = elle porte sur les caractères matériels du document : papier, encre, écriture, sceaux, etc. auxiliaires précieux : la paléographie (sciences des vieilles écritures), la diplomatique (conventions des documents, notamment la titulatures – les titres du signataire et dans quel ordre – ou la sigillographie pour l’analyse des sceaux. ! discerner les docus authentiques des faux Mais que le docu soit authentique ou non ne dit rien sur son sens