Un Homme Juste Peut Il être Immoral

d'une société quelconque. Quand un homme tomberait de la lune, vous n'auriez pas le droit de le torturer ni de le tuer. De même pour le vol je m'interdis de voler qui que ce soit, j'ai la ferme volonté d'être juste et charitable envers mes semblables, et non pas seulement envers mes concitoyens, et je rougirais d'avoir augmenté injustement la note a payer, qu'il s'agisse d'un Chinois ou d'un Africain. La société n'a donc rien a faire ici; elle ne doit pas être considérée. Ou alors, si je la considère

justice appliquée par un seul individu à celle appliquée par une communauté dans les règles de la loi, encore faut-il pouvoir juger l’une et l’autre sur de mêmes critères absolus. On verra en première partie que l’application de la justice par un seul homme est par définition absurde et inefficace dans le temps. En deuxième partie nous verrons que la justice elle-même, qu’elle soit appliquée seule ou en groupe, présente certains paradoxes la rendant difficile voire impossible à atteindre de façon absolue

l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que ce sont nos sentiments qui nous poussent à agir moralement; la raison nous permet de contrôler

Dissertation Sujet  : LE PLAISIR PEUT-IL AVOIR UNE VALEUR MORALE ? Problématique(questions)Arguments(explications)Exemples – Références(illustrations)Introduction Le plaisir peut être perçu comme étant ce que l’on aime, ce qui nous fait du bien ou nous satisfait. Il permet de nous rendre heureux. Aussi, on peut être amené à se demander si la connaissance du bien et du mal est compatible avec le plaisir ? Le plaisir dans

abordant, étape par étape, les questions éducatives qui émergent à mesure qu’il grandit. Le dernier livre traite de l’« éducation », ou plutôt le manque d'éducation des filles à partir d’un autre exemple fictionnel : Sophie, élevée et éduquée pour être l’épouse d’Émile. En effet, Rousseau s'oppose à l'éducation des jeunes filles et adopte une position très sexiste sur le rôle des femmes dans la société, à l'image de leur rôle dans la famille. Livre I – 0/2 ans : Le nourrisson Il est essentiellement

une commodité qu’un fondement moral de notre société ? Dans la première phrase de cet extrait, Nietzsche exprime sa réflexion philosophique : il cherche à comprendre ce qui pourrait pousser les hommes à dire le plus souvent la vérité. Cette phrase peut paraitre, aux premiers abords, absurde car au contraire les hommes mentent assez fréquemment puisqu’en moyenne deux fois par jour. Cependant si on regarde plus attentivement il est vrai que sur le nombre d’occasion qu’à l’homme de mentir, il prend

sortes de propositions sont vraies ou fausses. Cette semaine on va juste voir comment les identifier. Les propositions descriptivesLes propositions descriptives, comme le dit le nom, cherchent à décrire un état de fait dans le monde.« La table est rouge » « Maxime Berthiaume

qu'est une citée. C'est un fait de la nature, pas un fait de la société ( comme on pourrait le penser ) formée de plusieurs villages, de "plusieurs communautés" qui forme donc un plus grosse communauté politique, qui vise un bien, inhérent à chaque homme ( bien apparent, ou bien réel ). Elle est aussi antérieure à la famille, car la cité est un tout, et la famille qu'une partie de ce tout. Si on détache une partie du tout, le tout existe encore, mais la partie n'est alors qu'une partie. La partie est

l’homme, parce qu’il est raisonnable et doté d’une volonté, est capable de ne pas céder comme l’animal à ses instincts naturels. Or, est-ce possible ? Le bien n’est-il pas qu’une manière pour l’homme de définir ce qui est utile à sa propre conservation ? Peut-on donc établir une réelle différence entre l’homme et la nature, entre la morale et l’instinct ? La réponse proposée est claire : « toute morale admet des actes intentionnellement nuisibles en cas de légitime défense, c'est-à-dire quand il s’agit

esthétiquement condamnable : le menteur est furtif, tordu, dissimulateur, sournois, double, biaisé, laid en somme. Beau est en revanche le sincère [4], celui qui ouvre son coeur avec franchise, c'est-à-dire avec liberté, noblesse, netteté et droiture. Il peut nous regarder droit dans les yeux, il fait bien l'homme, fait bien son métier d'homme. Le mensonge est éthiquement condamnable A cette disqualification esthétique du mensonge, Kant substituera une inoubliable disqualification éthique et ce, parce