Un Homme Méchant Peut Il être Heureux

jamais critiqué, jugé, caricaturé un groupe ou une seule personne ? La violence et la méchanceté sont-elles naturelles à l’homme ou bien un effet pervers de la civilisation qu’il serait possible de corriger ? L’homme est-il méchant comme un loup ou est-il devenu un être plus méchant que le loup lui-même ? Ce sujet demande que l’on s’interroge sur les paradoxes de ces relations humaines. Nous sommes tous d’accord sur le fait qu’il existe différentes races. Nous, hommes blancs, prenons la notre pour

je me comparerais aux bêtes ! Âme abjecte, c’est ta triste philosophie qui te rend semblable à elles […]. » p. 70 « Le tableau de la nature ne m’offrait qu’harmonie et proportions, celui du genre humain ne m’offre que confusion, désordre ! » p. 71 « Etre bienfaisant, qu’est devenu ton pouvoir ? Je vois le mal sur la terre. » p. 71 « Non, l’homme n’est point un : je veux et je ne veux pas, je me sens à la fois esclave et libre ; je vois le bien, je l’aime, et je fais le mal. » p. 73 « le sentiment de

pitié Le respect Orientation de l’élection morale. Développer l’intelligence Eduquer la sensibilité Former la volonté En vous appuyer sur les informations fournit par le cours donné un auteur. 1) Opter entre faire un homme un citoyen car on ne peut faire à la fois l’un ou l’autre. 2) Les gens sans culture et qui n’ont point d’expérience de la vérité ne seront jamais apte a gouverner un état. 3) On ne doit pas élever un enfant d’âpres l’état présent de l’espèce humaine, mais d’âpres

générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives, logiquement

reste de ta nation. Je t'ai dit vingt fois que tu t'attaches à considérer la vie de quelques méchants Français pour mesurer tous les autres à leur aune ; je t'ai fait voir qu'on les châtiait ; tu ne te paies pas de ces raisons-là, tu t'obstines par des réponses injurieuses à me dire que nous sommes rien moins que des hommes. Au bout du compte, je suis las d'entendre des pauvretés de la bouche d'un homme que tous les Français regardent comme un très habile personnnage. Les gens de ta nation t'adorent

de 60 ans, le sénateur Pococuranté est un homme riche, amateur d’art, entouré de tableaux et de livres, du luxe et de la volupté, il n’a ni désir, ni véritable plaisir. Blasé de tout, il s’ennuie et n’apprécie pas les grands chefs d’œuvres littéraires. Selon les rumeurs, Pococuranté est un homme qui n’a jamais eu de chagrin. Candide le considère comme le plus heureux des hommes : « Or ça, dit Candide à Martin, vous conviendrez que voilà le plus heureux de tous les hommes, car il est au-dessus de

Chapitre 1 1  Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, 2  Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, Et qui la médite jour et nuit! 3  Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu'il fait lui réussit. 4  Il n'en est pas ainsi des méchants: Ils sont comme la paille que

traditionnellement la figure de la bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre invisible. Il décide donc de séduire la femme du roi et de l’assassiner pour prendre le pouvoir. Platon montre donc qu’il est très difficile d’être juste en soi, donc clairement ceux qui le sont font preuve d’une certaine innocence et de pureté dans la vie, car ils n’ont pas été proprement exposés au mal; ou bien ils possèdent une grande volonté (on peut penser à la doctrine ascétique, qui prescrit la

fournir aux riches des mets délicats -> ils avalent la nourriture de 100 familles rurales. L'auteur n’accepte pas la misère des uns et le luxe outrancier des autres. Il préfère se réfugier dans la médiocrité (la condition moyenne). - Quelqu’un ne peut être heureux à la vue de ces misères… II - La difficulté de vie des paysans - Comparaison animaux / paysans -> animal connu mais mystérieux. - Eléments descriptifs : leur caractère et leur physique. - Ils vivent à la campagne ; ce sont des animaux

de l’imagination » p 54. 2-ne considérer que les sentiments : « Je pris donc un autre guide et je me dis : consultons la lumière intérieure. » p 55 3- les sentiments sont le seul moyen pour connaître : « tout ce que je sens être bien est bien, tout ce que je sens être mal est mal » p83 - le mal comme moteur de recherche a permis la découverte du la réalité humaine : l’homme est victime de ses passions : « je méditais donc sur le triste sort des mortels flottant