Un Héros Peut Il Etre Méprisable

Croyez-vous découvrir la trace de ses pas ?  Qui sait même, qui sait si le Roi votre père  Veut que de son absence on sache le mystère ?  Et si, lorsqu'avec vous nous tremblons pour ses jours,  Tranquille, et nous cachant de nouvelles amours,  Ce héros n'attend point qu'une amante abusée...  HIPPOLYTE  Cher Théramène, arrête, et respecte Thésée.  De ses jeunes erreurs désormais revenu,  Par un indigne obstacle il n'est point retenu ;  Et fixant de ses vœux l'inconstance fatale,  Phèdre depuis

Lunds Universitet, Romanska Institution, Sölvegatan 7, 223 62 Lund Institut d’Études Romanes, Université de Lund Cyrano de Bergerac : Étude thématique Cyrano, être double et doubles dans Cyrano Cécile Tartar Profil « Littérature » FRA 203, 41-60 poäng, FRA 204, 61-80 poäng (examensuppsats för kandidat- och magisterexamen) Directeurs de mémoire : Carla Cariboni Killander Björn Larsson Août 2001 ©écile Avant-propos .........................................................

conséquences sociales très importantes. Du travail forcé à la société de loisirs : En 1859, le livre Self-help devient best-seller en Angleterre et est vendu à 250 000 exemplaires, il dit que le travail emmène au bonheur ici-bas et au –delà. Pour être heureux il faut travailler. Avant l’époque moderne le travail est vu comme une malédiction, Dieu dit à Adan «Tu gagneras ton pardon avec la sueur de ton front. » Les romains divisaient la société en esclaves qui travaillaient et en « otium », ceux

dominent le monde méditerranéen, les Celtes imposent leur civilisation en Europe du Nord. Les premières légendes relatives à Tristan naissent en Grande-Bretagne et y connaissent le premier stade de leur développement. À l’origine, Tristan serait un héros picte (peuple du dours sont originaires du midi de la France et composent en langue d’oc. Les trouvères sont les poètes du nord de la Loire, qui composent en langue d’oïl. | Présentation 11 nord de l’Écosse) dont le nom, « Drust », serait devenu

sentiments. Tout ce grand raffinement n'est qu'un vice, que l'on appelle fausseté, quelquefois aussi inutile au courtisan pour sa fortune, que la franchise, la sincérité et la vertu. 3 Qui peut nommer de certaines couleurs changeantes, et qui sont diverses selon les divers jours dont on les regarde ? de même, qui peut définir la cour ? 4 Se dérober à la cour un seul moment, c'est y renoncer : le courtisan qui l'a vue le matin la voit le soir pour la reconnaître le lendemain, ou afin que lui-même y

pourquoi n'avons-nous pas aboli ?  Je ne pense pas non plus que ce soit à cause du tempérament national. Les Français ne sont certes pas plus répressifs, moins humains que les autres peuples. Je le sais par expérience. Juges et jurés français savent être aussi généreux que les autres. La réponse n'est donc pas là. Il faut la chercher ailleurs.  Pour ma part j'y vois une explication qui est d'ordre politique. Pourquoi ?  L'abolition, je l'ai dit, regroupe, depuis deux siècles, des femmes et des hommes

vient de la certitude que la betise ne nous est plus exterieure: << Peut-etre est-ce l'origine de la melancolie qui pese sur les plus belles figures de l'homme : le pressentiment d'une hideur propre au visage humain, d'une montee de la betise, d'une deformation dans le mal, d'une reflexion dans la folie >> (Breut 52). Il semble que pour Flaubert, tristesse et colere soient liees. Il se sent depossede de son etre par la betise et la colere nait de ce sentiment de depossession. La betise

nouveau diadême, Plus grand de te servir que de régner moi-même. Quoi! tu ne me réponds que par de longs soupirs! Ta grandeur fait ma joie, et fait tes déplaisirs! Roi de Rome et du monde, est-ce à toi de te plaindre? César peut-il gémir, ou César pourroit-il craindre? Qui peut à ta grande ame inspirer la terreur, CÉSAR. L'amitié, cher Antoine; il faut t'ouvrir mon coeur. Tu sais que je te quitte, et le destin m'ordonne De porter nos drapeaux aux champs de Babylonne. Je pars et vais venger

la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule idée du caractère de Phèdre, je pourrais dire que je lui dois ce que j’ai peut-être mis de plus raisonnable sur le théâtre. Je ne suis point étonné que ce caractère ait eu un succès si heureux du temps d’Euripide, et qu’il ait encore si bien réussi dans notre siècle, puisqu’il a toutes les qualités qu’Aristote demande dans le héros de la tragédie, et qui sont propres à exciter la compassion et la terreur. En effet, Phèdre n’est ni tout à fait coupable

les politiques comme les effets des grands desseins, au lieu que ce sont d'ordinaire les effets de l'humeur et des passions Ainsi la guerre d'Auguste et d'Antoine, qu'on rapporte à l'ambition qu'ils avaient de se rendre maîtres du monde, n'était peut-être qu'un effet de jalousie. --- 8 --- Les passions sont les seuls orateurs qui persuadent toujours. Elles sont comme un art de la nature dont les règles sont infaillibles; et l'homme le plus simple qui a de la passion persuade mieux que le plus