Une Action Désintéressée Est Elle Possible

jouer un rôle de contre-pouvoir et à permis aux peuples de dénoncer les abus du pouvoir en place. Le printemps arabe a été la révolution par le numérique où les réseaux sociaux comme Facebook a pu garantir à ces adeptes une liberté d’expression possible sur la toile et un anonymat garanti pour lutter contre des régimes totalitaires. Aussi, des réponses existent pour remédier à la banalisation de la violence dans les medias. C’est la case horaire qui détermine la popularité d’une émission et non

bien s’il faut attribuer à l’homme la possibilité d’une volonté du mal. On s’interrogera d’abord sur le devenir involontaire de la méchanceté comme source possible de la maxime, puis sur le manque de volonté comme source d’une perversion qui n’est pas volonté du mal et enfin sur la possibilité de déterminer le moment où il serait possible que la volonté perverse puisse se manifester. On s’appuiera notamment sur la première partie de la « Profession de foi du vicaire savoyard » du livre IV de

comprise Vivre : accomplissement de fonctions biologiques (pouvoir mourir) Exister : avoir conscience de vivre, de la mort, d’être, du temps etc. 12. 13. Critère de falsifiabilité : une théorie est scientifique si et seulement s’il est possible d’imaginer une expérience qui viendrait l’infirmer ou la contredire. Une théorie qui s’immunise elle-même contre toute réfutation n’est pas scientifique. Ce critère sert à attester la scientificité d’une théorie. 14. 15. Le « moi »

besoins physiologiques (faim, sommeil…) qui représentent une nécessité vitale pour l’homme et leur satisfaction est une des conditions même de l’existence. * Les besoins de sécurité concernent la protection contre les menaces ou les dangers possibles. Pour les satisfaire, l’homme doit s’assurer un certain revenu, un travail, une protection contre les maladies et les accidents et organiser sa prévoyance vieillesse. * Les besoins d’appartenance s’expriment dans la recherche d’une certaine qualité

lorsque la parole perd de sa valeur, on se méfie de l’autre, ce qui ne peut que diviser socialement. Selon Hobbes dans le Léviathan, l’homme à l’état de nature se méfie de l’autre. Et comme son intelligence lui donne un pouvoir d’anticipation sur les actions d’autrui, il l’agresse en prévision de dangers éventuels. En ce sens, la méfiance engendre le conflit. A contrario, cette confiance est nécessaire au bonheur social. Croire en la parole de l’autre est un facteur de paix sociale. La confiance elle-même

c'est-à-dire la satisfaction de ses besoins. Cette définition du travail (la transformation pour satisfaire des besoins), permet de ne pas le confondre avec le jeu ou les loisirs, c'est-à-dire des activités désintéressées, dont la motivation principale est le plaisir qu'on y trouve. Par-là, il est possible de ne pas confondre le travail avec des activités socialement utiles : on appellera travail que les activités qui sont liées à la production de biens nécessaires à la vie. Ainsi, pour un grec, le travail

Introduction : Qu’est-ce que « le sujet » ? Le sujet est une notion philosophique au programme. Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut

va procéder, il planifie son action, l’ordre à respecter de façon chronologique. L’artiste ne peut pas créer plusieurs fois la même œuvre, chaque œuvre est unique. Le technicien peut refaire en multiple exemplaire (production en série) L’art : visée : le beau. Dimension esthétique, désintéressées = sans intérêt pratique. La technique : visée : utilité pratique, efficacité. Objet utilitaires. Ils répondent à des besoins d’ordre pratique. Satisfaction désintéressées/satisfaction causée par l’efficacité

à soi. Faire son devoir c’est penser aux autres. Rechercher son bonheur peut bien impliquer l’intérêt des autres (de ses proches, sa famille, ses amis, ses voisins) mais dans la mesure où il participe à mon propre bonheur personnel. C’est donc une action intéressée (amour, affection, intérêt) mais pas par devoir. Autrement dit, bonheur et devoir peuvent 1 bien parfois se réunir (prendre soin de ses enfants par exemple est à la fois ce qui rend heureux et un devoir), mais leurs buts sont clairement

reconnu par la Convention européenne des droits de l’homme et que les clauses de non concurrence attentent contre celui-ci. Elles font grief aussi au fait qu’une association (en plus religieuse, art 13 Loi 1er juillet 1901) doit avoir une action complètement désintéressée et son activité ne peut être commercial lorsqu’il est contraire à son « esprit associatif ». De l’autre côté, la Cour de Cassation et aussi la Cour d’Appel font valables les clauses, parce que sur le fait que le moyen n’est pas fondé