Une Bonne Loi Hobbes

Chapitre préliminaire: La finalité du droit. La finalité est double. Elle concerne les particuliers → instaurer la discipline sociale. La loi instaure un ordre sociale. Un autre distinction du droit, il a aussi pour finalité la réglementation de l'état. Le droit a vocation de régir particuliers et Etat. Le droit qui touche particuliers = droit privé et qui touche l'Etat= droit public. Cette division tend à disparaître. C'est un droit en gestation. Section 1: le droit réglemente les rapports

sans exception doivent se soumettre à l’instance qui assure le respect de ce droit, et pour laquelle ils renoncent à leur pouvoir particulier ; c’est ce que Hobbes montre dans son ouvrage majeur, Le Leviathan, et qu’il nomme « le contrat social » grâce auquel les hommes sortent de leur état de nature, la « guerre de tous contre tous » et la loi du plus fort. Mais le fait que le droit, du moins sous son aspect juridique, soit édicté par les hommes le rend-il nécessairement conforme au principe de justice

veut la concorde, dit Kant, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce : elle veut la discorde. » Kant développe ici une théorie originale parce que différente de celles de Hobbes et de Rousseau. Pour le premier, l’homme est naturellement tourné vers l’agression de son prochain et la loi ainsi que l’état de culture ne peuvent se fonder que sur un contrat par lequel les hommes, finissant, par force, de comprendre qu’ils ne peuvent assurer leur sécurité personnelle par leur force

travaux de la société ; Les hommes sont méchants , cependant l’homme est naturellement bon . L’homme nait bon c’était la société sur le corrompt . Il met en lumière le rôle essentiel de la société . Ce que Rousseau espère : L’homme nait bon et la bonne société le maintien dans cet état. Il y a qqch qui peut s’améliorer dans la société , faut just sy mettre doogg. Quelque problématiques : La société porte les gens a s’entrehair selon que leurs interets se croisent . Pire ennemi d’un etudiants

autorité souveraine. L’Etat est une « personne morale » de droit public. Une personne morale est une entité abstraire, distincte des personnes physiques qui la compose. Section II : Les différentes théories de l’Etat 1)- De Machiavel à Thomas Hobbes Machiavel est considéré comme l’un des premiers théoriciens de l’Etat vers 1515 avec son ouvrage « Le prince ». Il met la raison de l’Etat au centre de sa réflexion, le prince doit conserver le pouvoir et doit passer son temps à faire tout ce

quelles sont ces relations ? Comment, dès lors, réguler ou éviter les liens dysharmonieux ? Il s’agit donc de se demander si l’on peut passer du constat « les conflits quotidiens avec autrui sont fréquents » à l’affirmation générale, ayant valeur de loi, « ces conflits sont définitivement nécessaires ». Autrement dit, le conflit est-il l’essence du rapport à autrui? Si nos rapports avec autrui sont nécessairement conflictuels, commençons d’abord par recenser les principales formes que revêt cette

sentiment d’être assez accessible. Le thème est connu et souvent abordé tant dans les ouvrages de culture générale qu’à l’occasion de galops d’essais. En réalité, il s’agit d’un sujet difficile lié dès le départ à la capacité du candidat à donner une bonne définition des termes du sujet et plus précisément de celui d’Etat. Certains sujets posés laissent à penser que l’ENM privilégie la réflexion abstraite. Comme le rappelle Antoine Garapon dans son essai Bien juger. Essai sur le rituel judiciaire

(Voltaire) | | |* "L'homme est naturellement un animal politique." (Aristote, Politique) | | |* "A l'état de nature, l'homme est un loup pour l'homme" (Hobbes, Léviathan) | | |* "L'homme est naturellement bon et c'est la société qui le déprave." (Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de | | |l'inégalité parmi les

civile." (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Partie I). L'homme perd alors son indépendance et se dénature. Le processus de dégradation commence. Seule une bonne socialisation pourrait faire retrouver le naturel en l'homme et lui permettre de le développer. La bonne socialisation permet non pas de retrouver l'état de nature, ce qui serait contradictoire, mais de retrouver le naturel en nous. L'homme naturel, l'homme du Contrat social (ou de l'Émile), contrairement

fonctionnement de la communauté. S'il n'y avait pas de violence dite "légitime", n'importe qui pourrait se faire justice soi-même et la loi du plus fort, ou encore du "chacun pour soi" règnerait. Par "violence", il ne s'agit pas que d'agression physique, mais aussi et surtout de violence symbolique comme un redressement fiscal qui ne se règle pas avec des coups de bâton. Hobbes dit que "L'Homme est un loup pour l'Homme" : Le pouvoir politique permet de distribuer plus ou moins équitablement les droits et