Une Bonne Loi Hobbes

A faire en dernier ! Le rassemblement des connaissances Le rassemblement des connaissances La recherche par notions du programme La condition d’un travail réussi de mobilisation des connaissances est une bonne préparation à toutes les notions de votre programme. Une bonne préparation ne consiste pas en l’acquisition d’un savoir philosophique encyclopédique : il faut toujours être partisan de l’effort suffisant. Vous ne pourriez préparer tous les sujets qui peuvent tomber, puisqu’ils sont en nombre

juge Français ira puisé dans les règles international privé, il n‘appliquera pas automatiquement le régime matrimonial Français. Le juge Français va aller regarder quelle est la règle française de conflit de loi. En France c’est la Convention de la Haye dans son article 4 : on applique la loi du premier domicile conjugale. Si l’un des époux saisit le juge grec, il appliquera ses propres règles de conflit de lois. Le grec dit : le régime matrimonial régit par le droit de la nationalité des époux

un 'citoyen standard', doté de réflexes intellectuels automatiques et prévisibles. Un État qui étend son influence à tous les aspects de l'existence humaine, qui intervient dans la sphère privée des individus en leur imposant une vision de la vie bonne gomme, comprime les particularismes individuels et réduit la part d'originalité de chaque individu. De plus si un État, infiltré dans tous les recoins de la vie humaine peut écraser les singularités intellectuelles des hommes en leur imprimant des

l’affirmation de l’autorité — et des différents moyens, fussent-ils liberticides, de la réaliser, la « fin justifiant toujours les moyens »… 2. Thomas HOBBES (1588-1679) : Dans « Le Léviathan » (1651) il ouvre la voie à la philosophie politique moderne, qui alimentera la réflexion politique jusqu'à la Révolution française. Contrairement à ses nombreux prédécesseurs, Hobbes ne soulève plus la question du choix du meilleur régime, mais il contribue à fonder la politique sur la "vérité effective des choses", à la

texte © Académie de Nantes Année 2007-2008 . Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, rédigé en 1753-1754 (la question était : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle ») : l’Académie de Dijon n’a même pas voulu achever sa lecture. Situer le Contrat Social à partir des deux Discours permettra d’éclairer le moment proprement politique de la pensée de Rousseau. Cette démarche se place dans le sillage du principe

parce que ces dernières étaient notoirement apolitiques et même antipolitiques. Aucun domaine public ne s'était jamais instauré entre les membres d'une famille; aucun ne naîtrait probablement de la vie commune des chrétiens si cette vie n'avait d'autre loi que le principe de la charité53 Comme on peut le constater, Hannah Arendt reproche au christianisme d’avoir, dès l’Eglise primitive, modelé la communauté chrétienne « sur les relations familiales » en qualifiant ses membres de « frères », leurs relations

ses très bonnes connaissances en sciences. Il dit vouloir prolonger la souffrance des misérables en leur faisant vivre en bonne santé dans la vallée des larmes. Ursus est un paradoxe dans toute l'histoire car ses actions sont bonnes alors que son discours est haineux. Ursus vit avec son loup domestique Homo. Il l'appelle son frère, selon la phrase Homo Homini Lupus de Hobbes qui signifie que l'homme est un loup pour l'homme. Ursus revêt souvent une peau d'ours pour dormir et pour faire du théâtre

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éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié au corps mais à l’esprit. Il est créateur du manque. Je ne désire pas forcément ce qui est jugé bon mais comme je la désire moi je la trouve bonne. Désir souverain. Spinoza. Le désir se porte sur ce qu’on a pas. Et sa ne s’arête pas, Phoenix. Porte en nous le manque. Peut pousser à la passion : répétition constante de la satisfaction du désir Désir : mouvement déraisonnable et irrationel

pour finalité l’élévation personnelle, le perfectionnement individuel. Le droit au contraire recherche le bien commun. L’harmonie interindividuelle, l’ordre public. Le domaine : si quelques règles morales sont également juridiques (faire preuve de bonne foi, ne pas nuire à autrui, donner à chacun son dû) d’autres modèles moraux n’ont aucune correspondance juridique. Celui qui tente de commettre un crime est considéré en droit français à l’égal de celui qui passe à l’acte. En revanche, celui qui reste