Une Bonne Loi Hobbes

Contractualisme, précurseur du romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes, Descartes, Locke, Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre, Wollstonecraft, Schiller, Fichte, Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls, Émile Durkheim Adjectifs dérivés rousseauiste modifier Jean-Jacques

DROIT NATUREL? II-COMMENT ECHAPPER A CE RELATIVISME? COMMENT JUGER, CRITIQUER, LE DROIT POSITIF ? A- D'abord on peut facilement montrer que de telles objections contre le droit naturel ne sont pas tenables B- Une loi juste (légitime en plus d'être légale) est une loi qui puise son origine dans la volonté générale : Rousseau, Du contrat social, II, 6. Conclusion générale : les droits de l'homme, la réalisation du droit naturel? Annexe 1: tableau explicatif du texte d’Aristote issu de Rhétorique

et n'a la possession d'aucune ; mais dans la république, chacun jouit paisiblement de son droit particulier. » D’après cette phrase de Hobbes, nous pouvons nous pencher sur la possibilité de pouvoir ou non vivre en société avec ou sans droit. Tout d’abord, une société est une communauté humaine. Un groupement d’individus qui, dans les conditions prévues par la loi, affecte à une entreprise commune des biens ou leur industrie, en vue de partager le bénéfice qui pourra en résulter. Il faut savoir que

Telle est la différence qui sépare le désir du besoin : le besoin s’apaise dans la consommation, lors même que le désir se nourrit de sa propre faim et s’ouvre ainsi à la spirale de l’illimitation. 2. Le désir est par nature mimétique Il revient à Hobbes d’avoir montré pourquoi le désir était marqué au coin de l’illimité : si nos appétits peuvent se porter indifféremment sur n’importe quel objet, et s’ils se détournent de ce vers quoi ils tendaient dès qu’ils l’ont obtenu, c’est en fait parce que l’objet

qu’ils sont “ par d’autres vagues de philosophie générale, charriant d’autres définitions de la finalité du droit ”. La seconde section aborde d’un regard critique ces autres conceptions du droit, qui lui assignent pour fin ou bien de déterminer la “ bonne conduite ”, ou de servir l’individu, ou encore d’être au service de la société. La surabondance des fins attribuées au droit dans la pensée contemporaine est, pour l’auteur, un signe : elle indique “ le néant de pensée où se complaisent les positivistes

tous les citoyens de la cité. Pour y parvenir, les Grecs considèrent qu’il faut assurer le règne de la loi. [conçue comme ayant une valeur divine; aux origines mythiques.] [Les Grecs vont également s’interroger sur la valeur de la loi : a t-elle vraiment une valeur absolue ? N’y aurait-il pas une loi naturelle supérieure ? (Cf. pièce "Antigone " de Sophocle).] Pour assurer ce règne de la loi, les Grecs considèrent qu’il faut parvenir à réaliser au sein de la cité un consensus sur la règle commune

justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les philosophes s’écartent trop du droit, et les juristes ont des lacunes en culture philosophique. La bonne philosophie du droit serait celle qui analyse philosophiquement le droit positif. C’est au début du XIXe siècle que la notion de philosophie du droit est créée avec Hegel (ouvrage de philosophie du droit, 1821) en même temps John Austin publie

vie pol fr trouve ses racines dans les cart propres a la soc fr , en effet la vie pol a lgpt ete considerée comme etant laffaire des hommes= femmes exclues, il a fallu attendre le preambule de la constit de 46 qui pose le principe selon lequel "la loi garantie a la femme dans ts les domaines, des droits egaux a ceux de l'homme" . Il est ? d'etudier les condition dorg de la vie pol, les acteurs qui la font vivre, en premier les acteurs pol: les elus, les gouv, les citoyens, les militants. En effet

qu’il se retire de la société pour pouvoir la critiquer. ~ Il conteste la justice, qui est corrompue. Il montre que le verdict a été détourné : "trouve moyen... renverse... tourne... fait par un arrêt couronner". A cette époque, chacun fait faire la loi qui l’arrange tant qu’il paye. C’est pourquoi il n’admet pas le procès : "J’ai pour moi la justice, et je perds mon procès" Ce vers comporte une antithèse. On trouve d’un côté ce que pense Alceste, de l’autre ce qu’a dit la justice. Alceste refait

positif La plupart des Réformes portent la marque des LPDF: • loi du 11-07-1979 sur le motivation des actes administratifs individuels défavorables • réforme du contentieux administratif français du 31-12-1987 créant un nouveau degré (CAA) à partir du 1er janv 1993 pour répondre à l'encombrement de la justice administrative car les délais étaient trop longs. • loi du 15 juin 2000 sur la présomption d'innocence • loi du 30 juin 2000 sur le référé administratif; c'est une réforme qui