Une Bonne Loi Hobbes

règles (politiques, juridiques et peut-être morales) de la coexistence sociale. [Fonction:] La thèse kantienne s’oppose au principe anthropologique unilatéral des théoriciens du contrat, soit qu’ils soutiennent que « l’homme est un loup pour l’homme » (Hobbes), soit qu’ils défendent la bonté naturelle de celui-ci avant la socialisation (Locke et Rousseau). [Enjeu:] Cela permet à Kant de concevoir l’homme dans sa duplicité naturelle comme être capable de civilisation et, à terme, de moralisation. [Problème:]

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin

philosophie du droit est une matière marginale dans les études de droit. En France particulièrement il y a l’idée globalement que l’on est là pour comprendre, appliquer la parole du souverain beaucoup plus que pour la contester. Le juge est la bouche de la loi, c’est un pouvoir neutre qui n’a donc pas à réfléchir sur le droit. Le juriste doit être un grand connaisseur de la règle mais uniquement pour savoir l’appliquer. Interrogation dans le monde après la 2nde guerre mondiale sur la nature des études

progressivement prendre le monopole de la culture et même du politique. C’est elle qui maintient l’écriture et l’insertion de l’Eglise dans la société féodale est facilité par Saint Augustin de 384 avant JC. La particularité de Saint Augustin est qu’une bonne partie des premiers chrétiens proposaient de revenir à un système communiste. Ce sont les militaristes et ce fut un découlement de ce qu’avait proposé Platon quelques siècles auparavant. Selon Saint Augustin, les chrétiens doivent s’insérer dans les

résultat d'un processus naturel, parfois pacifique mais la plupart du temps violent. Les sociologues qui font tantôt intervenir l’idée de conquête, tantôt font intervenir l'idée qu'il existe des tensions entre tribus qui primitivement vivaient en bonne intelligence. Se met en place un organisation permanente de la société sous la bienveillance d'un homme ou d'un groupe d'homme dont l'objectif est d'assurer l'ordre, d'administrer la population, et régler la transmission du pouvoir. Se rattache Marx

imposent l’obligation », l’action étant elle-même un mouvement ayant pour principe la volonté et l’entendement, et l’obligation un lien par lequel « on est astreint à faire ou à ne pas faire certaines choses ». Le devoir est ainsi profondément lié à la loi, mais il trouve son origine dans le désir de conservation de soi des individus (source des devoirs envers soi), ces individus se définissant par leur faiblesse naturelle (un enfant laissé sans secours mourra, ce qui n’est pas le cas de tous les animaux)

sécurité par la terreur (qui est encore une passion), favorise au contraire le libre exercice de sa raison par chacun. Si l'État a pour finalité réelle l'obtention de la liberté, alors « une seule chose est nécessaire » : qu'on fixe par avance et une bonne fois à qui appartiendra « tout le pouvoir de décréter » les lois, entendons par là le pouvoir législatif. La question n'est pas de savoir à qui ce pouvoir sera confié : « à tous collectivement », « à quelques-uns », « à un seul », cela importe peu

le mal volontairement ») mais ne fait pas pour autant ce qu’il veut. Il fait ce qui lui plaît mais cela sans discernement. Comme l’homme qui absorbe une drogue non parce qu’il veut cet acte même mais veut ce pour quoi il accomplit cet acte (être en bonne santé), le tyran ne veut pas ses actes eux-mêmes mais le but dans lequel il les fait. En ce sens, il succombe entièrement à ses désirs, n’a plus aucune maîtrise sur eux.               La réflexion de Kant est proche sur ce point de celle de Platon

L’ennemi sera vaincu quand il sera mis hors d’état de nuire. Sa volonté ayant été réduite, il ne pourra que se soumettre. « La guerre est un acte violent dans lequel l’emploi de la force étant illimité, chacun des eux adversaires impose à l’autre la loi d’où résulte une influence réciproque qui de part et d’autres doit conduire à l’extrême ».  Quel est l’enjeu réel de la guerre ? Est-il fondamentalement différent des enjeux qui alimentent les conflits entre des individus ? L’hostilité dans la guerre

l’organisation et au fonctionnement du pouvoir public. La constitution est le statut de l’Etat. Peu avant le révolution de 1789 l’expression « droit constitutionnel » apparaît. (A l’époque les juriste parlaient de loi fondamentale du royaume.) 1. Loi du succession au trone : loi salique (exclu les femmes du trone – 1316) 2. Principe de l’inaliénabilité du domane dela couronne : interdit au roi de vendre desparties du domaine. 3. Principe de l’indisponibilité de la couronne : interdit