Une Bonne Loi Hobbes

autres bêtes » SCHOPENHAUEUR, « Le désir est long et ses exigences tendent à l’infini » « La vie oscille comme un pendule de la souffrance à l’ennui » SPINOZA, « Si nous jugeons qu’une chose est bonne, c’est précisément parce que nous la désirons » ROUSSEAU, « Malheur à qui n’a plus rien à désirer !»  « Il n’y a pour l’homme que le pays des Chimères qui soit digne d’être habité » LACAN, « Le désir s’ébauche

PHILONote :Commentaire :A quoi devons-nous obéir ? Emile Zola écrit, dans J’accuse … !  ; « Qui dit discipline dit obéissance. » La notion d’obéissance renvoi, en effet, assez souvent à celle d’ordre, de règle, de loi, elle suppose une hiérarchie entre celui qui demande ou ordonne l’obéissance, et celui qui obéis. Elle peut être définit de manière générale, comme le fait de faire ce qu’on nous a demandé ou ordonné. Mais qui est ce « on » qui fait appel à notre obéissance 

ressources naturelles nécessaires à la vie de tous. En effet, le premier point à respecter en société sera celui de la propriété de chacun, c’est ce qu’il entend par les biens distribués par la loi et le droit civil. Les règles du législateur devront être respectées pour que tout le monde puisse vivre en bonne harmonie. L’essentiel pour Cicéron est alors de prévenir toute crise due à la nécessité de se nourrir. La famine et les disettes étant les premières causes de troubles à son époque. Le reste des

se donner bonne conscience - liberté morale : acte moral : faire passer une valeur morale avant ses désirs concept positif de la liberté car fait intervenir une obligation intérieure > être sa propre autorité être autonome (= soi + règle) : vivre en s’imposant des règles sans avoir besoin de la contrainte extérieure être esclave : subir la contrainte des règles - liberté politique : état de nature : faire tout ce qui est en notre pouvoir pour survivre liberté d’agir pour sa survie = loi du plus

développement des dispositions humaines. Le travail a pour condition l'insociable sociabilité et celle-ci a pour condition l'établissement d'une « société civile administrant universellement le droit ». Kant s'attarde sur « l'ordre conforme à la loi de la proposition 4. Il en souligne le caractère problématique qui sera développé dans la proposition 6. C'est même « la tâche suprême de la nature pour l'espèce humaine », la plus haute et difficile réalisation de la culture. « Puisque … l'exécutant

Chapitre V : La loi Le mouvement de reconstruction de l’autorité royale commence vers les 12ème et 13ème siècles, et s’affirme à la fin du Moyen-âge, au 16ème siècle. C’est une période au cours de laquelle la royauté développe progressivement sa souveraineté. D’abord sur le plan intérieur, en dominant la seigneurs féodaux, et ensuite sur le plan extérieur en affirmant son autonomie politique par rapport au pape et à l’empereur d’Allemagne. Cette lente reconquête s’accompagne d’une intervention

maintenu par Dieu. Quant à la société, elle était perçue comme un tout organisé et hiérarchisé où chacun avait sa place pour que le tout fonctionne. Puis, face à cet holisme parfois excessif, de nouvelles théories sont apparues, d’abord avec Machiavel et Hobbes, puis avec les grands théoriciens du XVIIIème et du XIXème siècle, remettant totalement en cause la pensée classique. C’est ainsi que le libéralisme arriva. La société n’était alors perçue que comme une somme d’individus n’existant que par et pour

«rassemblent et (…) perpétuent la communauté politique aussi dans le but de vivre.»(A, p226) En société, chaque individu dispose d’une meilleure chance de survie que seul, théoriquement. Homo homini lupus est, «L’homme est un loup pour l’homme» disait Hobbes. C’est l’organisation sociale qui dénature le caractère belliqueux de l’homme et le rend bon, magnanime. Pourtant, Jean-Jacques Rousseau parle du «bon sauvage», qui «respire le repos et la liberté, il ne veut que vivre et rester oisif, et l’ataraxie

Histoire du Droit CHAPITRE 2 – La loi, expression de la volonté générale - origine : souverain -but : bien commun Pour les Lumières, la loi est la Raison d’Etat, elle exprime la Raison. Elle doit être la seule source du droit car elle représente la séparation des pouvoirs. XIIIème --> légiste créent souveraineté (justice et loi). Louis XVI : « c’est légal parce que je le veux » -> le Roi fait la loi. Mais pour la Monarchie, la jurisprudence = source de loi ; les proches du Roi voulaient

(1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières