Une Langue Universelle Est Elle Souhaitable

Contexte de ces émergences : l’état se fait interventionniste, et son intervention sans cesse on s’interroge des bienfaits, des actions d’état, des abus…. On a aussi le jurisprudence du conseil d’état ; fin 19ème : on a aussi avènement suffrage universel (1848 pour les hommes), la laïcisation du politique. Exemple : création « école libre des sciences politiques » en 1872 par un juriste et intellectuel Emile Boutmy , ancêtre de scicnes po paris. Il crée cette école à la suite de la débacle France-prusse :

non, c’est combattre les attitudes ségrégatives, comme le racisme à l’embauche » (p.31), point de vue politique. * « Les actions culturelles et sociales sont des moyens au service de cette fin suprême : faire France », avec apprentissage de la langue française, l’accès à l’emploi et l’insertion sociale. · Veulent ils s’intégrer ? La question de l’intégration présente deux volets : * Morale ; multiculturalisme, violence de l’arrachement au pays d’origine, * Efficacité ; « homogénéité

dire que « l'homme ne devient homme que par l'éducation » ? 10. Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ? 11. La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ? LA TECHNIQUE 12. La valeur d'une civilisation se réduit-elle au développement de sa technique ? 13. Est-il légitime de parler d'un pouvoir de la technique ? 14. Le développement technique est-il un processus aveugle ? 15. Que peut-on attendre

d’individu, par extension ça va donner l’Etat. Etat invention du 15ème siècle. Chez les grecs : 250 cités indépendantes, jamais unifiées parlaient la même langue ; ne pénétraient pas dans les terres passaient par la mer. Les cités avaient des régimes politiques, religions différents. Mythe et pensée explique qu’à cause de ces diversités, la même langue aurait fait émerger la philosophie. Grèce et chine ancienne ont développé les paysans lettrés : chaque année il y avait des concours ; arrêté en chine

l’humanisme a été caractérisé en premier lieu par la curiosité intellectuelle, le désir d’apprendre pour comprendre. Si le premier terrain d’étude a consisté dans l’édition et l’interprétation des écrivains de l’Antiquité, il s’est vite élargi aux langues vernaculaires, aux textes d’autres traditions. Pic de la Mirandole a complété ses centres d’intérêt religieux et philosophique par l’examen de la Kabbale. Vinci se montre éclectique en se passionnant pour l’art, l’architecture, la science et les techniques

pourrait lui opposer, afin de mieux les contrer. Ce procédé est une concession De nombreux connecteurs logiques, en particulier de cause et de conséquence, mais aussi d'addition ou d'opposition Pour analyser les outils qui convainquent, il est souhaitable de déterminer le type d'argument employé. Il existe : L'argument d'expérience, qui fait appel à l'expérience concrète des lecteurs. L'argument d'autorité, qui est incontestable. L'argument d'analogie, qui fait des comparaisons pour mieux faire comprendre

théorique comme dans leurs implications poli tiques -tels ceux des "droits culturels" des individus et des peuples ; de la "démocratie culturelle" ; du "dévelop pement culturel" et des rapports entre "culture et développement" ; de la "promotion des langues nationales" ; du "rapport entre "conservation du patrimoine culturel" et "création" ou "innovation" ; de la "communication interculturelle" dans ses rapports avec la liberté d'expression ou avec le ren forcement de la paix, etc. - les formul ations

Le débat sur les langues en quinze questions : arguments, faits et chiffres François Grin Observatoire Économie – Langues – Formation Faculté de traduction et d’interprétation Université de Genève Septembre 2014 © François Grin, Genève, 2014 LE DÉBAT SUR LES LANGUES EN 15 QUESTIONS Préambule En cette fin d’été 2014, on lit quantité d’articles de presse et on entend un grand nombre d’interviews, d’émissions et de prises de position sur la question des langues en Suisse. Le thème est revenu

consentement. Les dominés acceptent d’être commandé parce qu’ils perçoivent la puissance comme légitime. ‘’Toute les dominations, cherchent ainsi à éveiller et à entretenir la croyance en leur légitimité, le pouvoir cherche à montrer son existence souhaitable.’’ Cette légitimité vaut pour tous types de démocratie. Le pouvoir politique doit pouvoir se rendre légitime. Le même terme peut être différent selon les auteurs. II. 1. La politique joue un rôle de régulation dans des sociétés conflictuelles :

nécessitent des adaptations contextuelles liées à la culture qui dépassent le simple problème de la traduction. D’un autre côté, d’autres chercheurs s’opposent à cette vision culturaliste, et affirment que les échelles de mesure ont un caractère universel. A cet effet, il est fréquent que des échelles de mesure utilisées dans un contexte nord-américain soient simplement traduites pour être reprises dans un contexte différent. Pour les chercheurs qui adoptent cette vision universaliste, la connotation