Une Machine Peut Elle Penser

certaines et indubitables aussi prudemment que celles qui sont entièrement fausses. » On ne peut pas se fier aux sens, ni au sentiment de la réalité « Jusqu’à maintenant, tout ce que j’ai accepté comme le plus évident et certain, a été basé sur les sens. » 1) les sens sont décevants (=illusions des sens), 2) on ne peut savoir avoir certitude si nous ne sommes pas dans l’illusion (ex : le rêve) 3) on ne peut savoir avoir certitude si nous ne sommes pas victimes d’une illusion (argument du malin

Une lecture immédiate et trop rapide du texte donnerait à penser que Rousseau s’en tient à une simple distinction de l’homme et de l’animal. En fait, ce texte est beaucoup plus complexe qu’il ne le parait. Rousseau cherche à fonder cette distinction sur la liberté dans le but de montrer que seul l’homme a une destination morale - même si bien souvent il fait le contraire. Le projet de Rousseau est donc de montrer que l’homme seul est responsable de son inhumanité : ni Dieu, ni la nature ne sont en

I) Evolution → Les similitudes les plus saillantes du vivant avec la machine sont la fonctionnalité de ses organes (l’équivalent des parties de la machine), leur intégration ou leur complémentarité, càd leur contribution conjointe à une fonction globale apparente, la survie de l’organisme (l’équivalent de la fonction d’utilité globale de la machine). Ainsi, en termes simples, le vivant semble tellement "bien fait", ses parties semblent tellement bien agencées, elles semblent tellement concourir

originale : contrairement à la tradition l’auteur ne fais pas fonctionner la double énonciation. La voix : représentation directe de l’auteur qui s’adresse aux publics. Cette scène d’exposition est extraite de l’ouvrage de coteaux intitulé « la machine infernale » Pour démontrer l’originalité de cette pièce Thème de la fatalité dans le rôle de la voix, thème tragique par excellence est tout de suite évoqué, le registre n’est pas forcément tragique • La voix se rapproche de plus en plus du

ce qu'elle énonce, mais reste quand même une problématique majeure : la possibilité de concevoir une machine intelligente. Que signifie en effet construire une machine intelligente ? On peut envisager essentiellement deux types de réponses : une machine sera considérée comme intelligente si elle reproduit le comportement d'un être humain dans un domaine spécifique ou non une machine sera considérée comme intelligente si elle modélise le fonctionnement d'un être humain. A la

perception auditive Focalisation interne ; Céline s'efface derrière son narrateur. Rend l'usine véritablement inhumaine. Bruit à extérieur tant qu'à l'extérieur est effroyable. « bruit de rage énorme » : fait penser à un montre. Démesurée : on ne peut plus se parler ni s'entendre. Les machines produisent un bruit infernal. Céline utilise le même type de phrase pour le bruit : longue et lourde. Gradation dans le caractère cauchemardesque de l'usine. 1.2.Sa perception visuelle Description visuelle

distanciation entre le sujet et l’objet extérieur à lui-même. - Elle est “perceptive“ et elle porte que des faits - Aperception plus ou moins immédiate du sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. La conscience morale  - Elle peut évaluer ce qui est (les faits) d’après ce qui doit être (les valeurs) - C’est aussi un jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien du mal. - Elle est “évaluative“ et elle porte sur des valeurs. Les niveaux de conscience :

Georges Pompidou, Paris Installation mixte Le temps Cliquer sur l’image ou : http://collection.centrepompidou.fr/inter/print/print_fset.php?lnk=pri nt_image.php&images=1&iid=35666 LE CONTEXTE ET L’AUTEUR Après la deuxième guerre mondiale, la machine fait une entrée tonitruante dans le domaine artistique. L‘art occupe de nouveaux terrains et opère de radicales transformations tant dans l’acte de peindre que dans la manière d’exposer. Cet acte de peindre pour Tinguely ne correspond plus à l’expression

à justifier le fanatisme, qui est une fascination malsaine qui peut aboutir à l'adhésion au fanatisme. Si on ne montre pas que le fanatisme n'a pas lieu d'être, cela risque de provoquer une adhésion à celui ci, qui suscite une admiration chez les autres, l'admiration étant le moteur principal du recrutement et de l'adhésion (Admirer : être attiré par, volonté de devenir comme). Cependant le fanatisme n'est pas que religieux : il peut être politique (nazisme). L'acte fanatique n'est qu'un effet, une

indépendant de l'action humaine, que la nature au sens de ce qui est spontané et originel, c'est-à-dire une « essence » propre à chaque espèce, ou encore les dispositions et aptitudes innées de chaque individu. Il s'agit de savoir si l'on peut parvenir à une idée de la nature débarrassée de tout préjugé et de tout présupposé. ● Problématique et plan : – Notion simple et unifiée en apparence, « la » nature désigne tout ce qui n'a pas été transformé par l'homme. Par opposition