Une partie de plaisir

constituée d’allusions, retours en arrières et interruptions. C’est pourquoi nous allons développer les thèmes autour desquels le texte s’organise c’est-à-dire la vertu, le plaisir, le bonheur et le souverain bien. Sénèque commence son œuvre en disant à son frère Gallion que vivre heureux est ce que veulent tous les hommes. La première partie de l’œuvre traite du bien souverain et de la sagesse, la première chose qu’il explique est que le chemin à suivre n’est pas celui de la foule. Ce qui nous ramène à

Beaumarchais avec l’ambivalence de la notion de plaisir à cette époque. Il énonce ainsi qu’ « au XVIIIème siècle, le plaisir est à la fois une valeur et un crime », et que « cette ambigüité explique sans doute le caractère composite de la production dramatique de Beaumarchais ». Cette citation justifie donc la diversité et la complexité de l’œuvre de Beaumarchais, par l’équivoque du concept de plaisir. En ce sens, il s’agit de comprendre que le plaisir est, dans les pièces du dramaturge, vu sous diverses

d’éviter la souffrance du désir en 2ème. Désirer : aspirer à un objet que l’on se représente comme source de satisfaction. Sans souffrir : en évitant d’éprouver de la peine, du tourment dans son âme. Le contraire de souffrir est : éprouver du plaisir, de la joie. 1ers ELEMENTS DE LA PROBLEMATIQUE ET DU PLAN Traduction de l’énoncé : est-il possible de désirer en évitant d’en éprouver de la souffrance ? souffrir, est-ce un aspect contingent du désir ? (et dans ce cas, à quelles conditions ?)

« L’analyse des textes diminue-t-elle le plaisir et la liberté de mes lectures ultérieures? Pas du tout. Au contraire, après la réflexion, j’ai toujours éprouvé de nouveaux plaisirs. Comprendre comment fonctionne le langage ne diminue pas le plaisir de parler, ni d’écouter. Pour expliquer ce sentiment, j’ai coutume de dire que même les gynécologues tombent amoureux » L'idéal grec veut que l'humain puisse apprendre tout en s'amusant. Ce qui voudrait dire que se rendre à l'école, par exemple, afin

d’exposition des idées de son auteur. Le texte s’articule en trois temps: Tout d’abord Bergson met en relation le sentiment de “joie” à la “destination” métaphysique de l’homme; ensuite, il opère une distinction essentielle entre “plaisir” et “joie” en opposant le caractère borné du plaisir à la dimension dynamique de la joie; enfin, et c’est là l’aboutissement de sa réflexion, il affirme que toute “joie” est “création”. Au début de cet extrait, Bergson part d’un constat d’échec des philosophes qui n’ont pas

Eléments pour une introduction :Voltaire s'inscrit dans le courant des Lumières (à définir en deux parties : combats / valeurs) Titre, le "Mondain" : celui qui vit dans le monde, le "monde" signifiant sur terre ou en société (quand on dit : "il y a du monde"). Un mondain est quelqu'un qui vit en société et qui est attaché aux plaisirs de ce monde. Autres remarques : c'est un poème, rimes embrassées, croisées et plates, écrit en

de nos désirs. S’il semble que le bonheur soit quelque chose de subjectif c’est car le sens commun le fait résider dans la réalisation des désirs. Or, les désirs varient selon la complexion propre à chaque individu. Ainsi, untel pourra trouver du plaisir dans la dégustation du vin alors qu’un autre n’y verra qu’une activité inutile et non plaisante et préfèrera par exemple jouer à des jeux vidéo. Bonheur et liberté absolue semble donc être deux notions proches. De ce fait, politique et bonheur risque

civilisation ; l’auteur nous décrit sa perception du bonheur ‘ la recherche du plaisir chez l’homme . on dit que le bonheur est également un état de la conscience pleinement satisfaite . il s’agit alors du bien-être . pour FREUD le bonheur à deux faces «  un but positif et un but négatif , d’un côté éviter douleur et privation de l’autre rechercher de forte jouissance «  L’auteur pense que l’homme recherche le plaisir pour déterminer le but de la vie . Mais est-ce que le bonheur pour l’homme est-il

pourrions-nous pas nous restreindre à des désirs possibles et satisfaisables dans le but d’écarter la part d’illusion qui viendrait remplacer le manque ? Si l’imagination s’avère être inséparable du désir, alors elle serait la condition du désir et le plaisir serait dans le désir lui-même. Le désir n’est pas toujours inscrit dans la réalité et s’avère souvent impossible. Dans ce cas là, l’illusion servirait de tremplin pour effacer la frontière entre possible et impossible qui est dictée par nos capacités

Culture de la communication : La communication et ses facteurs. Première Partie 1 - D’après Lipovetsky les facteurs aboutissants à la domination de l’hédonisme dans nos sociétés sont, le modèle capitaliste, le développement de la société de consommation, ainsi que les innovations artistiques de la seconde moitié du XIXème et XXème siècle. En effet l’hédonisme dans notre société n’est autre que le principe de plaisir, mais en même temps il s’agit d’une réponse à un sentiment de frustration puisqu’on