Une partie de plaisir

Schopenhauer, Le désir n’a pas d’objet. Dans un premier temps, on parlera du fait que le bonheur évoque la notion de plaisir, dans un second temps on verra que l’on peut désirer le bonheur et dans une dernière partie, on verra qu’on est pas obligé de désirer le bonheur pour être heureux. Le bonheur est inséparable du plaisir, il se mesure en effet à l’intensité du plaisir. Le plaisir définit quelque chose appartenant à l’illimité, il ne possède alors pas une nature propre, et il n’est alors pas

Cependant, à quoi tiennent l’intérêt et le plaisir que peut éprouver un spectateur au théâtre ? Premièrement nous verrons que la représentation apporte immédiatement un plaisir d’ordre sensuel et émotif, dans une deuxième partie, qu’elle offre également un plaisir et un intérêt d’ordre intellectuel. Pour terminer, nous dirons que le théâtre présente un intérêt social. Voyons premièrement en quoi la représentation théâtrale apporte immédiatement un plaisir d’ordre sensuel et émotif Tout d’abord,

trouver des états pouvant ressembler à première vue au bonheur mais qui cependant en sont très éloignés. C'est par exemple le cas du plaisir, qui apparaît comme une satisfaction éphémère, partiel et source de conflit qui résulte d'un besoin ou d'un désir (ce n'est donc pas abstrait, c'est une notion physique) ou de la joie (notion se rapprochant plus du bonheur que le plaisir) qui est un moment certes éphémère mais très intense car cela résulte d'un élément imprévu et inattendu. Dans le sujet, on nous

de structure : ne pensez pas que le fait d'établir ce tableau au brouillon vous fera perdre du temps. Une fois rempli, il vous permettra au contraire d'aller plus vite dans la reformulation, chaque unité de sens étant nettement repérée. La colonne Parties sépare chaque étape de l'argumentation, que la colonne SousParties décompose si nécessaire. La colonne Arguments vous permet d'identifier rapidement chaque argument et d'aller déjà vers son expression la plus concise en repérant les mots-clefs. C'est

niques – Corrigé Explication de texte Expliquez le texte suivant : 1 5 10 15 20 On pense que l’esclave est celui qui agit par commandement et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c’est le pire esclavage, et la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Quant à la

L’impie n’est pas celui qui rejette les dieux de la multitude, mais celui qui attache aux dieux les opinions de la multitude. Les déclarations de la multitude au sujet des dieux, en effet, ne sont pas des prénotions, mais des suppositions fausses. À partir de là viennent des dieux les plus grands dommages et les plus grands avantages. Car, s’attachant totalement à ses propres vertus, la multitude accueille ses semblables en regardant comme étranger tout ce qui n’est pas tel. III/ Habitue-toi à penser

remarquer qu’on parle généralement surtout de plaisir plus que de bonheur. En effet, lorsqu’on aborde la question de la beauté, on parle de plaisir esthétique. Il faudrait que vous analysiez ce plaisir en vous demandant quels rapports il peut avoir avec le bonheur. En effet, le plaisir esthétique a cette particularité de ne pas être un plaisir des sens comme le sont le plaisir gustatif ou le plaisir sexuel par exemple. On n’éprouve pas le plaisir dans l’œil ou dans l’oreille. Demandez-vous alors

amplifiées par l'écrivain qui donne l'impression de vivre des amours imaginaires. Cela peut s'expliquer par le fait qu'il ait eu un rapport à la sexualité tardif et que ses années d'abstention ont eut pour effet une excitation prononcée pour les plaisirs sensuels. Selon ses propos, Rousseau multiplie les conquêtes amoureuses, il aime également faire savoir qu'il est un homme et il ne se cache pas de ses aventures qui apparaissent peut-être comme un moyen pour lui de renforcer sa virilité, vexée par

préférences et déterminer ses propriétés (1.). Alimenté par le plaisir et la douleur, ce dispositif n’en fait pas moins apparaître de possibles divergences entre la relation de plaisir et la relation de préférence, qu’illustrent, en particulier, les exemples de l’indiscrimination et du choix intertemporel. Cette divergence est expliquée par la distinction humienne entre la sensation de plaisir et ‘la force et la vivacité’ de l’idée de plaisir qui détermine l’action (2.). C’est à travers les passions ‘mixtes’

le problème de la connaissance de soi : il est impossible de se connaître à partir de soi-même. Des lignes 5 à 11, la thèse de l'auteur est que cette connaissance de soi est possible avec l'aide d'un ami. De la ligne 11 à la fin, il explique comment tout homme nécessite un vrai ami pour se connaître lui-même. Nous étudierons donc se texte dans sa progression. Premièrement nous étudierons le paradoxe entre le plaisir et la difficulté qu'on ressent lors de la connaissance de soi. Ensuite expliquerons