Une Passion Sans Illusion Est Elle Possible

Cinq quatrains d’octosyllabes, rime en apparence classiques, alternance masculine/féminine. Mais orga interne des rimes originale. titre : pas d’article, Crépuscule c’est précis en soit, mot jouli mais ici contexte vague Sujet retardé le plus possible. Frôlé imperceptible, indéfini, on sait pas qui l’effectue. Les boules. Lien avec les ombres + des morts. Grosses boules. Dimension inquiétante. Pluralité/singulier de frôler. Renforce la menace. Dimension sensuelle du toucher ? pas là. Paradoxe

Le temps théâtral est lui aussi illusion. L'auteur, pour créer l'impression qu'une journée est égale à deux heures, a recourt à de nombreux moyens artificiels. Par exemple, le metteur en scène recompose le temps et le résume en quelques répliques seulement. L’univers mis en place coïncide alors avec la durée de la représentation et non avec une réalité vécue et continue. Le théâtre, ne serait-ce que par la mise en scène, nous immerge donc déjà en pleine illusion. La parole au théâtre est, bien souvent

Le danger du vraisemblable En tant qu'il passe pour le vrai, le vraisemblable est dangereux. En effet, on l'utilise comme on utiliserait une vérité et, devenant certitude, il peut se révéler destructeur. François Jacob, Le Jeu des possibles : « Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destructions que l'obsession d'une vérité considérée comme absolue [...]. A la fin de ce XXe siècle, il devrait être clair pour chacun qu'aucun système n'expliquera le

est de faire ce que l'on veut. Dans cette définition, le mot «faire» implique l'action, autrement dit la puissance, pour pouvoir faire quelque chose. Le mot «veut», quand à lui, implique la volonté de faire cette chose. Mais il n'est pas toujours possible de faire ce que l'on veut, car la puissance est réduite, est-ce que pour autant cela veut dire qu'on est pas libre ? En limitant la liberté, est-ce qu'on la détruit ? Il existe des limites morales et physique, mais ces limites ne contraignent

situe dans un milieu et un décor qui ouvrent à toutes sortes de passions et intrigues, qu’elle soient de nature sociale, émotionnelle ou existentielle. Et finalement il y insère un tournant sublime, qui transporte l’histoire de Julien au-dessus et au-delà de la plate quotidienneté. Ce tournant, c’est l’amour, l’amour-passion éternel et indestructible, l’amour en tant que valeur absolue qui fait s’effondre toutes les autres passions et ambitions (telles que la vanité, l’amour-propre, la gloire

ne paraisse pas d'abord, elle est toutefois en cela très grande, qu'il nous délivre de toutes sortes de préjugés, et nous prépare un chemin très facile pour accoutumer notre esprit à se détacher des sens, et enfin, en ce qu'il fait qu'il n'est pas possible que nous puissions jamais plus douter des choses que nous découvrirons par après être véritables.   |     Des choses que l'on peut révoquer en doute.   (§1a) Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années

semble que la perception puisse être un obstacle à la connaissance vraie du monde : elle en donne une image incomplète ou même fausse. En effet, elle nous provient des sens et il est bien connu que nos sens nous trompent. C’est pour cela que cette illusion des sens a conduit les philosophes à se méfier des perceptions. En particulier, Platon illustre ce commandement dans l'allégorie de la caverne (La République). L'allégorie met en scène des hommes enchaînés dans une caverne, qui tournent le dos à

humain "poursuit" ; le verlangen kantien (demande, exigence, requête) est le révélateur transcendantal du sens de l' éphiestaï aristotélicien (poursuite, tendance, quête). Cette "demande", dit Kant, se perd dans l'illusion mais le ressort de cette illusion même , c'est une "perspective (Aussicht ) sur un ordre de choses plus élevé et immuable dans lequel nous sommes déjà maintenant et dans lequel nous sommes capables, par des préceptes déterminés, de continuer notre existence, conformément à la destination

été inimaginable quelques siècles plus tôt. Dans Candide, la quête du bonheur est le thème central. C’est ce qui meut le personnage principal. Cette quête prend une forme particulière : la recherche de Mademoiselle Cunégonde. 1 - QUELQUES BONHEURS POSSIBLES A — L’amour et l’amitié L’amour est très décevant. Il n’est qu’une apparence née du désir. La femme qu’aime Candide se révèle être en fait une gourgandine. Le plus réel dans l’amour, c’est les maladies qu’il transmet. Les plaisirs de l’amitié sont

incertitudes. Ce qu'est vraiment la conscience de soi n Le travail par lequel Descartes se débarrasse de toute idée reçue, sa méthode philosophique, consiste en un doute volontaire, systématique et radical. Ce doute porte sur tout ce dont il est possible de douter, y compris ce dont, d'ordinaire, « on ne peut raisonnablement douter » (par exemple, que nous avons un corps). Rien n'échappe à un tel doute, sauf le doute lui-même : moi qui ai décidé de douter sans limite pour découvrir un point indubitable