Une Passion Sans Illusion Est Elle Possible

et comment on passe d’une vision du monde à une autre. Est-ce parce que la réponse qui précède ne nous suffit pas, parce qu’elle ne nous convainc plus, parce qu’une autre l’emporte sans contestation, parce qu’il existe en soi plusieurs réponses possibles ? La philosophie est donc bien davantage l’art des réponses que celui des questions. Et ces réponses, parce qu’elles ne sont pas religieuses et ne font pas dépendre la vérité d’un Autre, sont profondes, passionnantes et pour tout dire géniales.

égaux en dignité et en droits. Mais la liberté n’est-elle pas qu’une illusion ? C’est-à-dire quelque chose qui s’oppose à la réalité, qui est le fruit d’une croyance naïve irrationnelle. Avons-nous seulement le sentiment d’être libre ? Dans un premier temps, nous affirmerons que notre liberté est réelle, que nous sommes effectivement tous libre, notamment avec notre libre-arbitre. Puis que la liberté n’est en fait qu’une illusion, que nous sommes tous déterminés préalablement dans nos actions, nos

J EAN R ENOIR La Grande illusion DOSSIER 207 COLLÈGE AU CINÉMA L’AVANT FILM l’Affiche Guerre et paix 1 Réalisateur & Genèse Travailler sur la nature… en la modifiant 2 Analyse du scénario Solidarité versus Liberté 5 LE FILM Découpage séquentiel 7 Personnages Le tour du propriétaire 8 Mise en scène & Signification Coupures et unité : images d’un monde en guerre 10 Analyse d’une séquence La Guerre en dentelles 14 Bande-son Fragson, Strauss et « graphophone » 16 AUTOUR DU FILM Jean

brut, fait de pulsions instinctives, égoïstes et solitaires. Mais cet hédoniste s’éloigne du sens premier et philosophique du terme. Il y a ensuite les stoïciens, selon eux le bonheur doit venir de la maitrise des passions, de l’ascèse, et donc de la vertu. Il rejette donc toutes passions et c’est là leur façon d’atteindre le bonheur. Puis entre ces deux extrêmes, il y a un juste milieu, que l’on pourrait définir avec l’Epicurisme. Cette doctrine est avec le stoïcisme l’une des plus grandes écoles

risques d’un rapport au réel non médiatisé par la réflexion et l’ascèse de notre part sensible. Le danger est toujours de confondre l’apparence des choses avec les choses elles-mêmes. Par exemple, pour ce qui concerne notre question, est-il possible pour un sujet d’entretenir avec lui un rapport soucieux d’objectivité ? N’est-il pas beaucoup trop intéressé à construire une image gratifiante de lui-même pour être le meilleur placé pour se connaître ? Ce soupçon invite à poser la question

enseignée n’est pas toujours une connaissance vraie car elle est basée sur une observation empirique (sensorielle + vécu) du monde Les montreurs de la marionnette = les sophistes : ils manipulent les connaissances (les marionnettes) en créant des illusions (les ombres) Platon s’oppose aux sophistes : celle-ci cherche la vérité à travers le raisonnement et l’expérimentation (précurseur de la philosophie de lumière) Etapes des la connaissance : - par l’exercice doute : l’éducation philosophique commence

HONORE DE BALZAC BIOGRAPHIE :  Œuvresprincipales : La Comédie humaine (cycle romanesque), (1831-1850); Les Chouans, 1829; La Peau de chagrin, 1831; Eugénie Grandet, 1833; Le Père Goriot, 1835; Le Colonel Chabert, 1835; Le Lys dans lavallée, 1836; Illusions perdues ( 1837 - 1843); Splendeurs et misères des courtisanes, 1838-1846  Honoré de Balzac, né à Tours le 20 mai 1799 (1er prairial an VII) et mort à Paris le 18 août 1850, estun écrivain français. Tour à tour critique littéraire, critique d'art

c) Enfin, il y aura quatre synthèses collectives à rendre. En tout, il y à onze travaux à rendre au cours du trimestre. Esnault 12/09/12 Divers Histoire de l’art = peinture, architecture, sculpture. Histoire des arts = Dans la mesure du possible, tous les arts sont étudiés. Question à réponse personnelle : Qu’est-ce que l’art ? * Emotion. * Subjectivité. * Beauté. I. Apporter deux objets qui se ressemblent dont l’un est de l’art et l’autre pas. 1. Ma réponse :

Sigmund FREUD (1927) “L’avenir d’une illusion” Traduction française de Marie Bonaparte, revue par l’auteur, 1932. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

qui seul importe. 7/ Qu'est-ce que Platon reproche à l'art ? Faites le détail de ce reproche en comparant avec l'artisan Platon conçoit l'art comme imitation, et non pas l'imitation du vrai, mais l'imitation des apparences. Un peintre fait illusion, crée des fantômes, en peignant un artisan (son travail) sans rien connaître de son métier. En ce sens, l'art est mensonge et même pervers: il trompe les ignorants. Le poète Homère lui-même n'est qu'un pâle imitateur : lorsqu'il choisit de chanter