Une Pensée Cohérente Est Elle Nécessairement Une Pensée Vraie

cette complémentarité et ce passage, de mieux comprendre peut-être cette conjonction « et » qui étonne. C'est qu'il faut toujours | |affronter le paradoxe de l'autre : le paradoxe en effet bien loin de dénoncer une quelconque insuffisance de la pensée de celui qui le risque ne fait souvent que souligner | |une aporie chez celui qui le reconnaît. | |Nous partirons

Introduction Depuis Austin (Austin 1970), on sait que « dire, c'est faire », même si d'autres y avaient pensé avant lui. On sait donc que toute parole a une dimension performative. C'est-à-dire que parler, c'est exécuter un acte. Donc, comme pour tout acte, parler c'est produire des effets ou des conséquences, mais aussi viser un but, rechercher l'obtention d'un résultat. Austin a distingué les effets produits en disant (illocutoires) et ceux produits par le fait de dire (perlocutoires). On peut

cohérence à laquelle doit se conformer le discours philosophique. b) Cette règle n’a-t-elle pas d’ailleurs pour le philosophe une importance et une signification particulières ? Ne peut-on définir la philosophie elle-même comme le choix du 3 discours cohérent ? C’est à ces questions – et aux réponses qu’il leur rapporte – qu’il faut associer le nom d’Eric Weil1. La philosophie, pour celui-ci, est le choix de la raison, dans le cadre d’une alternative dont l’autre terme est la violence. Sans doute le philosophe

institutionnel (créations de postes, …) • Les Annales et l’histoire-recherche - une revue de combat : double prééminence de l’hist fin XIX°s dans l’univers académique : . une fonction sociale primordiale : c’est par l’hist que la société française se pense elle-même . l’hist = un modèle méthodologique pour d’autres disciplines Or, une menace : l’émergence de la sociologie avec Durkheim et l’Année sociologique, qui propose une théorie d’ensemble de la société et par des méthodes + rigoureuses Mais la

Plus on pense à une vérité indubitable moins elle nous en apprend sur le réel. Par exemple : « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu’elle fleurit »[1]. Il en ressort l’idée que ce qui est le plus vrai nous apprend le moins sur le monde. Ce cours est un cours en deux parties : premièrement, un cours d’éthique, plutôt d’ordre épistémologique (« Dans quelles conditions peut-on juger qu’un jugement pratique est bon ou mauvais ? », « Pourquoi doit-on avoir un comportement cohérent ? »). En

faire faire à l'autre ce qu'il n'aurait pas cru ou fait, s'il avait su la vérité. En général, le mensonge s'oppose à la véracité (le fait de dire le vrai), à la sincérité ou à la franchise. Plus précisément, mentir consiste à dire le contraire de sa pensée dans l'intention de tromper. L'intention de tromper permet de distinguer le mensonge d'autres usages faux de la parole, faits dans le but de divertir ou par pur procédé rhétorique (comme dans le cas de la litote). À ce titre, il est considéré comme

le reconnaître, rien n’apparaîtra de sérieux dans cette analyse si elle n’est pas conduite avec en esprit le contexte de l’œuvre, autrement dit sa langue d’abord, en son vocabulaire et sa syntaxe d’époque, mais aussi les concepts, les catégories de pensée, les idées philosophiques ou les croyances, religieuses ou autres, qui ont caractérisé son moment, parfois très bref. Et c’est pour cela que je me préoccupe des travaux des chercheurs, non pour rivaliser avec eux mais pour accéder à ce qui m’importe

abandonnera. Prières et sacrifices, rites et cérémonies, bien ou mal accomplis, sont les sources de sa faveur ou de son inimitié ; c’est de là que vient toute la bonne et la mauvaise fortune qui échoit aux hommes. […] Chaque évènement naturel est, pense-t-on, gouverné par un agent intelligent ; nulle prospérité, nulle adversité ne surviennent en cette vie, qui ne puissent être le sujet de prières ou d’actions de grâce particulières. (HNR, IV) C’est de l’absence de recul, de l’association immédiate

de communications orales et/ou de posters et être publiées dans des actes de colloques. Mais, ne répondant que rarement aux critères d'expertise scientifique et n'étant pas indexés dans les banques internationales de données. Ils connaîtront nécessairement une diffusion moindre dans la communication scientifique. L'article scientifique reste la voie royale d'obtention d'une reconnaissance scientifique. La remarque concerne également certains excellents ouvrages scientifiques. En résumé, le « format »

considération que je vous soumets, qui permettrait de transformer le paradoxe de ma présence parlante à cette place, au moment solennel de l’ouverture des débats de ce Congrès, en une mesure de signification et de portée assez profondes. J’ai souvent pensé que dans le développement de toute science constituée et déjà assez éloignée de ses origines, il pouvait être quelquefois utile, et presque toujours intéressant, d’interpeller un mortel d’entre les mortels, d’invoquer un homme suffisamment étranger