Une Pensée Cohérente Est Elle Nécessairement Vrai

l’étude des questions fondamentales. En conséquence, la formation en philosophie permet d’initier l’élève aux apports de la méthode et de la réflexion philosophiques pour la construction de sa pensée et la direction de son action. À cette fin, elle permet de lui transmettre des connaissances sur les œuvres et la pensée de certains philosophes, et elle l’aide à acquérir et à développer les habiletés nécessaires à la conduite rigoureuse de la raison. L’esprit de libre examen que propose la philosophie conduit

LA VÉRITÉ Leçon 1 LES CONTRAIRES DE LA VÉRITÉ La vérité apparaît comme l'horizon de tout effort de pensée. En ce sens c'est bien la vérité de la vérité elle-même que nous cherchons ici. Pour saisir ce qu'elle est, et par là essayer de nous préserver, ne peut-on commencer par nous accorder sur ce qu'elle n'est pas ? N'y a-t-il pas plusieurs manières de passer à côté de la vérité ? A - L'erreur ° L'erreur est d'abord une errance, une "course à l'aventure", c'est-à-dire au hasard, comme

elles-mêmes constituées d'atomes, etc. L'individu suprême, qui contient tous les autres, est Dieu, c'est-à-dire l'univers entier. Cette substance unique a une infinité d'attributs (de dimensions), mais nous n'en connaissons que deux : l’étendue et la pensée. Ainsi, de même que l'homme a un corps et une âme, toute chose est à la fois matière et esprit. Le spinozisme est un animisme. Cela dit, l'esprit de chaque chose (son idée) varie considérablement selon la nature de la chose : il est d'autant plus

voire « folle », ou « insensée ». Ronald Laing, le fondateur de l’antipsychiatrie, part de cette remise en question. Il est tout à fait possible de laisser de côté le principe de réalité d’ordre seulement social pour être beaucoup plus ouvert à la pensée de celui que l’on dénomme « fou ». Selon Laing, le malade mental est dans son angoisse conduit à monter des stratégies spéciales qu’il invente pour survivre dans des conditions impossibles. Il est très important de prêter attention au sens de son

est difficile à supporter chez le mal c’est précisément son caractère injustifiable. Le mal est l’écart entre le réel et le pensable. A partir de ce constat, il y aura deux attitudes : - attitude spinoziste : si le mal existe, c’est parce que je pense le monde en fonction d’exigences qui sont celles de la raison et pas celles du monde. Le problème du mal viendrait d’une incapacité à accepter le monde tel qu’il est : le mal viendrait d’un danger de l’abstraction. Le mal surgit à partir du moment

- équivoque, ambigu, difficile. • Exemple 1 : “ L’avenir doit-il être objet de crainte ? “Sens du sujet : la dimension future du temps, qui contient les événements qui ne se sont pas encore produits, mais adviendront certainement, induit-elle nécessairement, de ce fait, l’inquiétude et la peur face à un avenir dont l’inconnu peut paraître plein de menaces ? Questions centrales que fait naître le sujet : n’y a-t-il pas une dimension contradictoire dans l’intitulé du sujet lui-même? L’avenir, n’étant

enfin, en lui montrant chacune des choses qui passent, on l’oblige, à force de questions, à dire ce que c’est? Ne penses-tu pas qu’il sera embarrassé, et que les ombres qu’il voyait tout à l’heure lui paraîtront plus vraies que les objets qu’on lui montre maintenant? — Beaucoup plus vraies, reconnut-il. — Et si on le force à regarder la lumière elle-même, ses yeux n’en seront-ils pas blessés? N’en fuira-t-il pas la vue pour retourner aux choses qu’il peut regarder, et ne croira-t-il pas que ces dernières

Socrate la cultive n'est donc pas tout d'abord expression d'une pensée achevée, elle est d'abord examen par soi-même de ses propres pensées, et mise à l'épreuve de ce que l'on pense ou de ce que l'on croit penser, afin de juger si le contenu des thèses auxquelles on adhère est conforme ou non au principe même de la raison et ne contient aucune contradiction. De ce point de vue la philosophie se caractérise par un effort de cohérence de la pensée avec elle-même. Cet effort Socrate l'accomplit dans la cité

philosophie, est l’auto-développement du contenu. Elle définit ici la tâche d’une phénoménologie radicale. Ce n’est pas, en effet, des philosophies mais des choses que doit surgir – et que surgit toujours en effet – l’impulsion de la recherche. Et s’il est vrai, en un sens, que les problèmes ne se posent pas d’eux-mêmes, il ne l’est pas moins que les choses n’attendent pas après nos concepts et notre langage pour être ou ne pas être. Les questions que pose le philosophe, d’abord s’imposent à l’homme abandonné

est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 6 - à Rennes (inscrits en STG et ST2S), - à Grenoble (inscrits en STI). Attention à envoyer : > > Le cours PH50 n’est pas organisé en «séquences» liant nécessairement l’ordre des 6 devoirs à l’ordre de présentation des leçons. L’ordre des devoirs est impératif Il faut commencer par rédiger le devoir 1 puis le devoir 2, et ainsi de suite ; cet ordre répond en effet à des raisons pédagogiques visant, entre