Une Utopie Moderne

peuvent-elles s'affranchir de cette volonté didactique ou esthétique ? Depuis la nuit des temps, les écrivains moralisent, militent mais aussi instruisent. Pensons donc à Thomas More et sa fameuse Utopie. Il se consacre à une critique de la société de son époque par la présentation de son utopie urbaine, il argumente donc, expose sa thèse à travers un récit fictif de par son idée utopique mais aussi par sa forme, très narrative. Cet auteur fait alors valoir son idée à travers un récit argumentatif

progrès : le savoir est pour lui un navire dépassant les Colonnes d’Hercule, limite du monde connu dans l’Antiquité (image qui orne le frontispice d’Instauratio Magna). - Il croit que l’application de la science améliorera la condition humaine. Son utopie scientifique, exposée dans la Nouvelle Atlantide, repose sur une société dirigée par « un collège universel » qui regrouperait laboratoires, bibliothèques et observatoires où le travail de recherche serait réalisé par des équipes de techniciens.

sport (séquence du stade), le loisir et l’hédonisme (séquence du jardin au début du film). A noter que l’idée de l’écran dont dispose Fredersen pour contrôler ce qui passe dans la ville souterraine sera réutilisée par Charlie Chaplin dans Les Temps Modernes ou dans 1984 (pour symboliser l’omniprésence de Big Brother). A une ville tentaculaire, à un système économique esclavagiste, à un pouvoir politique autoritaire, répond la tentative pour les ouvriers de s’en libérer par la révolte. Lors du soulèvement

2. 1. L'action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ? Goethe et Bonaparte, à l'occasion d'une rencontre fameuse, convinrent qu' avec les temps modernes la Politique -cette religion sociale / civile prenant la place de la Providence-, < s'était substituée à la tragédie >. La tragédie de l'existence, de toute existence, individuelle ou collective... * L'activité politique poursuit des fins variées. 1. Selon l'interprétation classique ( cf Julien Freund

Communication, sciences humaines) ; manuels (livre de philosophie politique, individu et société) ; Pierre hante (cour familier de philosophie politique) ; Jean-Claude Guillebaud (3tomes) ; Eric Comast (lexique de culture général, nous autre les modernes) Éthique et progrès économiques « La culture générale vous paraît-elle être la condition d 'une vie authentiquement humaine ? » (plan + différentes parties) Culture =&gt; voir étymologie, du latin « colere » qui signifie « culture de

dualisme cartésien et humaniste esprit/corps : le corps devenant épiphénomène dont la cybernétique promet la suppression. On peut d'ores et déjà parler au sens technique d'une instrumentalisation de l'homme. La communication qui caractérise la vie moderne en donne des exemples quotidiens, ainsi la reconnaissance vocale fait de la voix un outil. Dés lors se profile l'abandon de l'idéal d'autonomie, qui a été l'une des principales conquêtes des Lumières, comme si « devoir tout choisir et tout décider

perspective, et par la production répétitive de la cellule-enveloppe du corps, une forme sociale et surtout politique qui prend possession de l’espace, le fabrique, et crée son propre temps à l’ère moderne. Tout au long de cet essai, l’auteur analyse et caractérise le corps socialisé de l’ère moderne en tant que construction et maintenant forme quasi-architecturée et réifiée, encadrée par l’urbanisme misérable, bref ce corps qui sent la mort dans un espace en lente décomposition. Étayée théoriquement

travail associé à la citoyenneté>> égalité et liberté i. au moyen âge les esclaves n’ont pas la citoyenneté, ils ne sont pas affranchis au travail ii. le travail devient synonyme de liberté et d’égalité dans les stés modernes b. socialistes et libéraux ne divergent pas dans ce domaine : le travail est associé à la fin des tutelles (esclavage, servage, corporation) et donc de liberté….. D. Un élément de l’identité sociale et de sécurité existentielle.

contredisent pourtant tous les autres emplacements, sont de deux grands types.

HETEROTOPIAS 

Il y a d'abord les utopies. Les utopies, ce sont les emplacements sans lieu réel. Ce sont les emplacements qui entretiennent avec 1'espace réel de la société un rapport général d'analogie directe ou inversée. C'est la société elle-même perfectionnée ou c'est l'envers de a société, mais, de toute façon, ces utopies sont des espaces qui sont fondamentalement essentiellement irréels.

Il y a également, et ceci probablement

 Il insiste sur  l’importance de l’argent de toute la société du XIXème s. Tout comme Balzac  qui le voit, d’autres romancier tels que ​ Stendhal, Geroge Sand ​ ou ​ Prosper  Mérimé​  voient la naissance du roman moderne.  ● Gustave Flaubert ​ (1821­1850) est très tôt conscient que le réalisme est une  utopie car l’écriture ne peut produire que du texte pas du réel. Il a un regard  lucide su les comportements des individus et de la société. En 1856 parait  son roman ​ “Madame Bovary: Moeurs de Province”, ​ en Février 1857 son