Une Violente Répression D Instincts Puissants Exercée

pense à un avenir dont la femme n’est pas un élément indispensable. Tout persuade la jeune fille qu’elle doit se soumettre à l’homme, qu’il est l’autre essentiel. La transcendance des garçons se confirme avec le temps : ceux-ci exercent des sports violents, se lancent des défis, alors que les jeunes filles ne prennent pas de risques. La violence physique est un moyen pour les garçons de s’affirmer ; la colère non physique des filles est frustrante car elle ne touche pas le monde. Chez la jeune fille

lui octroie une récompense (le logement et la nourriture à vie dans le Prytanée) ! Le procès qui lui fut intenté en 399 av. J.-C. témoigne du malaise qui frappe une cité où les orateurs professionnels font la pluie et le beau temps en flattant les instincts populaires. Lié au parti aristocratique, assimilé aux sophistes, dont il raille cependant les méthodes, accusé d’impiété et de dévoyer la jeunesse, parce qu’il ébranle ses auditeurs par les remises en cause auxquelles il les soumet, Socrate est condamné

notamment l’histoire de l’humanité et la naissance des premiers interdits définissant la culture (Totem et Tabou). Mais elles fournissent aussi une interprétation de la religion : la croyance en Dieu résulte selon Freud de la quête d’un « père tout-puissant » qui ravive quelque chose de la sécurité vécue dans l’enfance. Et les psychanalystes ne se privent pas d’analyser le rôle déterminant de l’inconscient jusque dans la vie politique. 5 Réception de la psychanalyse Résistances et critiques Freud

D'un personnage, bien en place dans la vie publique, il disait qu' « il avait un grand avenir derrière lui». Le jeune homme en question semblait, par sa naissance, son éducation, ses dons particuliers, appelé à prendre un jour la tète d'un parti puissant et à assumer de ce fait un rôle de premier plan dans le gouvernement. Mais il y eut une volte-face, le parti perdit toute chance d'arriver au pouvoir et tout indiquait que leader désigné n'aboutirait à rien. Réduite à sa plus simple expression, la

la vie sexuelle des femmes est bien difficile, voire impossible, à établir avec certitude ; mais certaines grandes lignes se dégagent néanmoins, qui montrent selon les âges et les cultures des alternances entre émancipation (toujours relative) et répression, sans que jamais l’une ne l’emporte définitivement sur l’autre. L’un des siècles à avoir nourri les projets les plus barbares sur la question est tout juste derrière nous. C’est en 1894 que le Dr Pouillet, médecin parmi d’autres, appelle de ses

récemment, un responsable du pays le plus puissant du monde a lancé l'idée d’une « agence d’information du XXIe siècle » chargée de mener « la guerre des esprits ». On ne peut être plus convaincu et convaincant sur l'importance de la lutte idéologique. Mais si le concept de « mobilisation » est important dans le but du changement social et de l’action historique, face à cette puissance étendue à l’échelle planétaire, face à ce défi intelligent et puissant, la lutte et la riposte appropriée ne peuvent

moutons n’est pas une cité, un mouton n’est pas un citoyen; dans une tyrannie, ni le maître ni les sujets ne possèdent la citoyenneté. Mais tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 ne peut-on dire la même chose de sociétés où la tyrannie n’est pas exercée par un homme, mais par la conscience collective elle-même, comme le fut la société spartiate? Certes, chaque individu se retrouve dans la communauté sociale sacralisée, mais c’est à condition d’abandonner totalement sa propre individualité; l’intérêt

la mesure où celui-ci fournit des arguments à toute révolte. Pour Basilide, par exemple, les martyrs ont péché, et le Christ lui-même, puisqu’ils souffrent. Idée singulière, mais qui vise à enlever son injustice à la souffrance. A la grâce toute-puissante et arbitraire, les gnostiques ont voulu seulement substituer la notion grecque d’initiation qui laisse à l’homme toutes ses chances. La foule des sectes, chez les gnostiques de la deuxième génération, traduit cet effort multiple et acharné de la

clientèle nationale et internationale. La « populace » reste parquée pour ses sorties, dans les quelques mètres carrés qui lui sont concédés. Que le personnel politique ne parvienne pas à envisager la ville est, il est vrai, constitutif d'une histoire violente. Après la conquête, l'Algérie a été programmée comme la continuité géographique de la France, malgré des débats houleux à Paris. Il était urgent de détruire tout symbole, toute trace qui pouvait s'affirmer comme contradictoire avec l'histoire de

clientèle nationale et internationale. La « populace » reste parquée pour ses sorties, dans les quelques mètres carrés qui lui sont concédés. Que le personnel politique ne parvienne pas à envisager la ville est, il est vrai, constitutif d'une histoire violente. Après la conquête, l'Algérie a été programmée comme la continuité géographique de la France, malgré des débats houleux à Paris. Il était urgent de détruire tout symbole, toute trace qui pouvait s'affirmer comme contradictoire avec l'histoire de