Unité Politique Africaine

et de mise à niveau de son infrastructure pour présenter un plat de forme attractif pour les autres pays , notre pays avait depuis longtemps plusieurs partenariats avec différents pays du monde parmi lesquelles, ceux qui appartiennent au continent africain, et bien précisément le Sénégal. Pays sur lequel a porté notre étude. Donc quel type de partenariats unis le Maroc et le Sénégal ? est ce que le Sénégal été un bon choix ? Ce choix était-il vraiment un choix ou bien une fatalité ? quelles sont

 de la colonisation, les intellectuels Africains présentent les normes d'une action possible face à la domination de l'idéologie coloniale. Ils affirment le droit pour les Africains à l'indépendance totale, à un nouveau style de pensées, de paroles et de vie. Cela se manifeste par l’exhumation de la culture africaine. A partir des tableaux d'occurrence et d'opportunité, d'apparition de l'Autre, le moment était enfin arrivé qu'une philosophie dite africaine puisse s'énoncer et ce, d'autant plus que

d’Hispaniola et les Antilles subissent aussi la colonisation, mais de façon bien différente. En effet, les colons français s’installent sur ces nouvelles terres notamment pour s’enrichir grâce aux plantations de canne à sucre, utilisant les esclaves africains. Dans ces régions, la littérature commence véritablement après l’indépendance. Cette littérature commence par copier les genres littéraires de la France, sans vraiment se distinguer. C’est au XXe siècle que les anciennes populations esclaves se lancent

l’époque, caractéristique de la modernité, qui valorisait l’humanité abstraite, le peuple ds son abstraction, bien qu’il se présente co un accomplissement du programme émancipateur moderne. On peut le voir dans le registre large de la morale et de la politique. 1) Registre de la morale. Levi Strauss, race et histoire Finkielkraut, la défaite de la pensée (critique du relativisme) Taguieff, le racisme C’est chez Levi Strauss que l’on trouve une critique très large de l’universalisme abstrait

demande asiatique (en général) et de la Chine en particulier. Après s’être fortement approvisionné dans les pays de la région, comme la Malaisie ou encore l’Indonésie, les importateurs chinois se tournent encore plus qu’avant vers la côte ouest africaine –surtout vers le Gabon, le Cameroun, le Congo Brazzaville- et l’Amérique latine et se portent acquéreurs de quasiment toutes les essences même les secondaires, en sciages et en grumes. Ils rachètent aussi les unités de transformation locale. Destruction

HIP HOP Le Hip Hop est donc un mouvement culturel du fait qu’il englobe une multitude d’aspect et d’expressions artistiques, différentes mais complémentaires. Dans un premier temps, le Hip Hop a été la culture autour de laquelle les communautés africaine-américaine et Porto-ricaine se sont regroupées. Le Bronx compte en effet une large communauté Porto-ricaine, qui dans les années 70 était fan de disco. Néanmoins, initialement les communautés noires et hispaniques étaient séparées par une barrière

Gestion des ressources humaines dans les entreprises africaines : cas du Cameroun Jean-François NGOK EVINA Enseignant-Chercheur Université de Douala (Cameroun) Chercheur à l’IRGO Université Montesquieu Bordeaux IV (France) ngokevina@yahoo.fr Résumé Le début du 21ème siècle a largement contribué à la prise en compte du capital humain dans les entreprises occidentales en générale, et en africaines en particulier. Ainsi, les préoccupations des entreprises ne reposent plus seulement sur les aspects

Introduction : L’apartheid est un terme afrikaans signifiant « séparation, mise à part ». C’était une politique de ségrégation raciale basée sur le développement séparé des populations selon des critères raciaux ou ethniques dans des zones géographiques délimitées. Cette politique de séparation fut mise en place en 1948 par le Parti National. Ce scindement ne s’est pas fait en un jour et les circonstances historiques nous l’ont prouvé. L'apartheid tire sa base idéologique dans le mouvement

Depuis le XXe siècle, principalement après la Seconde Guerre Mondiale, la danse prend un tout autre tournant, s’investissant dans d’autres domaines comme l’actualité, la société et la politique. Comment, à travers une nouvelle conception de la danse, le corps arrive-t-il à dénoncer un chaos social ou un système politique ? Nous verrons en quoi la danse peut être considérée comme un moyen de communication - en définissant ces paramètres – et jusqu’où son aptitude à communiquer non seulement des émotions

suivantes : Un recentrage sur l’histoire du Sénégal des origines à l’indépendance. Cependant l’histoire africaine et extra africaine ne sera pas négligé. Tout en en négligeant pas la chronologie, le contenu matière sera articulé autour des thèmes judicieusement choisis; Une conception de l’histoire qui privilégie les faits de civilisation, le rôle des peuples, les données économiques, politiques, sociales et culturelles au détriment de l’événementiel. - - Nous insistons particulièrement sur