Universalité De La Littérature

vocabulaire poétique spécifique n’implique pas que la poésie ait un domaine réserve, c’est exactement le contraire : la « narine » permet de parler de la trivialité du nez. Mais les classiques, en réalité, n’applique pas ce principe d’une universalité des sujets poétiques. Au nom de la bienséance et d’une esthétique réactionnaire, ils évitent tout ce qui peut choquer. Racine s’est ainsi refusé à « souiller »Iphigénie par « le meurtre horrible d’une personne aussi vertueuse et aussi aimable 

que l’essai, à la frontière de deux genres, ici l’autobiographique et l’argumentatif, offre des pistes pour nourrir cette démarche. La problématique générale est la suivante : Comment cet essai interroge-t-il l’identité entre déchirements et universalité ? L’essai d’Amin Maalouf revêt l’avantage d’aborder des questions complexes de façon si ce n’est simple, au moins didactique. La réflexion proposée est stimulante car elle s’appuie sur la trajectoire personnelle de l’auteur dont la double culture

savoir intellectuel courant. Elle ne s'en tient pas en effet aux contenus des énoncés, aux objets de la perception ou aux affirmations. Elle convertit à la pensée, à l'universel en réfutant les prétentions illégitimes des savoirs à assumer cette universalité. En précisant les prémisses des savoirs, elle est savoir originel qui, au bout de l'enquête, à travers questions et réponses, acquiert la clarté et l'évidence intelligible comme des indicatrices et conductrices de l'absolu. Elle vise à l'unité

pour explorer la notion d’États et sociétés fragiles2. Il s’agissait, sous la forme d’un échange d’analyses multi-acteurs, d’encourager la mise en perspective de la réflexion francophone et française dans un débat international où abonde une riche littérature anglo-saxonne. L’objectif était de proposer une vision originale, dépassant le cas échéant le langage et les problématiques convenues ou généralement développées dans le monde du développement et les enceintes internationales. De ce croisement de

Littérature française du xviie siècle Jardins du château de Versailles. Sculpture baroque. La littérature française du xviie siècle est liée aux évolutions politiques, intellectuelles et artistiques qui se font entre 1598 – promulgation de l’édit de Nantes d’Henri IV qui met fin aux guerres de religions du xvie siècle –, et 1715, date de la mort de Louis XIV, le Roi-Soleil qui a imposé la monarchie absolue au royaume. L’un des faits dominants dans le domaine culturel est la forte consolidation

récit qui met en scène des personnages aux prises avec des aventures dont les péripétie ont une valeur d’exemple· Porter d’un sens qui éclaire notre rapport au monde, indépendamment du lieu et du temps ; · Universalité et exemplarité ; · Le mythe est là pour affirmer qqch qui ne peut se dire autrement que par une narration ou une histoire 1b1a. L’origine du mythe de Dom Juan · Origine lointaine

donc des scribes laïques qui apparaissent notamment dans les universités. Il y a le développement de textes qui ne sont plus uniquement religieux mais qui s'adresse à ce publique (traité de philosophie, textes scientifiques, traité d'astronomie, littérature avec l'apparition des premiers romans comme en France le roman de la rose et en Italie les textes de Dante…). Le XVIème siècle : |   | Invention de l'imprimerie en 1450 par Gutenberg. Passage du livre manuscrit au livre imprimé Le milieu

par la tradition. Une aquarelle peinte par un « peintre du dimanche » n’est pas moins aquarelle que si elle était peinte par Cézanne. Qui plus est, ces grandes disciplines reconnues que sont la peinture, la sculpture, la musique ou la littérature sont loin d’épuiser le champ de l’art. La photographie, le cinéma, la bande dessinée sont aussi des activités artistiques. Un fauteuil « Louis XIV » ou une chaise dessinée par un designer comme Philippe Starck sont des œuvres d’art, des œuvres de

d’histoire naturelle, Société des amis du Musée de l’homme, 1981, pp. 3-13. « Le vêtement est l'instrument de la dignité de l'homme et le symbole de sa fonction humaine » André LEROI-GOURHAN Comme le langage, le vêtement fascine à la fois par son universalité et par l'extrême diversité des formes qu'il peut prendre d'une société à l'autre ; plus que le langage peut-être, il apparaît lié à l'espèce humaine. Son importance est consacrée par l'intérêt qu'historiens, folkloristes, ethnologues, sociologues

une condamnation de cette propension de l’esprit à tout enjoliver, à parer la réalité la plus triviale des feux de l’imagination. Flaubert dénonce un certain romantisme par refus de l’invraisemblance et haine des lieux communs. Il se moque de la littérature dont Emma se gorge au couvent : « Ce n’étaient qu’amours, amants, amantes, dames persécutées s’évanouissant dans des pavillons solitaires, postillons qu’on tue à tous les relais, chevaux qu’on crève à toutes les pages, forêts sombres, troubles du