Universalité De La Littérature

l’appelle l’humanité : l’humanité qu’il y a en chacun d’eux et en chacun d’entre de nous. On voit donc bien que la question de l’identité nous tire ici encore en deux sens inverses : celui d’une singularité extrême (ce qui est moi) et celui d’une universalité (ce que je partage avec tous les autres hommes). Mais la question de l’identité de l’homme est différente de celle de l’identité de la chose car l’homme possède la conscience, la créativité de lui-même (la liberté) et la socialité. Cela signifie

la poésie de Prévert se situe à mi-chemin entre l’engagement assumé, auto-proclamé et le recul du poète quant aux problèmes du siècle. Je m’appuierai notamment sur la critique de l’engagement de Jean-Paul Sartre dans son essai Qu’est-ce que la littérature ? et sur les différentes formes de communication qui ont lieu à partir du poème : l’importance de l’émotion qui est transmise et qui témoigne d’un cri du poète lancé dans la situation qui est la sienne pour atteindre une forme d’universalité. Ce

FORCE DE LOI, 1994. MAL D'ARCHIVE, 1995. APORIES, 1996. RÉSISTANCES - de la psychanalyse, 1996. LE MONOLINGUISME DE L'AUTRE, 1996. ÉCHOGRAPHIES - de la télévision (Entretiens filmés avec Bernard Stiegler), 1966. DEMEURE, dans Passions de la littérature, 1996. Jacques Derrida Le monolinguisme de l'autre ou la prothèse d'origine Galilée © Éditions Galilée, 1996. 9, rue Linné, 75005 Paris. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement

démantèlement d’un empire : l’URSS. Parties qui s’en sont détachées sont ancrées ds des relations conflictuelles ac la Russie. L’ambition de la Russie actuelle est de reconstituer l’URSS, d’où la guerre ac la Géorgie. C. Mondialisation et Universalité Jusqu’en 1989, le gd mythe pô de la planète c’était la révolution. Ojd, ce mythe révolutionnaire a disparu. Apparition d’un nouveau mythe, celui de la mondialisation. Ce phéno a 2 aspects. Est ce que la globalisation signifie l’uniformisation

professé par ceux qui enseigne le droit ou même ceux qui sans enseigner écrivent sur le droit. Si l’on se réfère d’avantage au contenant et au contenu, on peut dire que la doctrine est l’ensemble des ouvrages juridiques. C’est en quelque sorte la « littérature du droit ». B) Rôle de la doctrine Bien que sa nature de source du droit soit controversée, le rôle de la doctrine ne doit pas être négligé. Son rôle est en effet d’ordre scientifique. Cette fonction bien qu’importante est indirecte

ont été complètement assimilés par les autres cultures : la religion chrétienne très vivace en Amérique Latine, l’informatique en Inde ou la démocratie aux Etats-Unis. Il y a également un paradoxe dans le fait que l’Europe a diffusé son universalité tout en se divisant en puissance comparable, ce qui ne permit pas d’imposer une domination d’une des nations, une « monarchie universelle ». L’Europe a donc fonctionné sous la loi de l’Equilibre instable des puissances. Cette formule politique

.............. 42 3.1.3 Les difficultés rencontrées par les « life skills programmes » ......................... 44 3.1.4 Conclusion........................................................................................................ 45 3.2 UNIVERSALITE ET UTILITE DES LIFE SKILLS : AUTRES LIMITES DU CONCEPT ? ........... 46 3.2.1 L’épineuse question de l’universalité............................................................... 46 3.2.2 Des compétences de la vie pour quoi faire ? ...........

age but for all time” (pas d’une époque 7 Dieter Lesage mais de tous les temps).1 Mais Shakespeare est-il réellement aussi actuel que l’on veut nous le faire croire ? Notre époque est-elle la même que celle de Shakespeare ? Et de quelle universalité un dramaturge de la fin de la Renaissance anglaise pourrait-il bien se targuer ? Tout d’abord, nous voulons remettre en question les termes “actuel”, “de tous les temps” et “universel”. Car Shakespeare, et ce à plus d’un aspect, est décidément

et la vertu. Il n’y eut que Milton pour illuminer une époque indigne de lui. Pendant de telles périodes, la morale calcula­ trice s’insinue dans toutes les formes d’expression théâtrale, et la poésie n’y est plus exprimée. La comédie perd son universalité idéale — l’esprit suc­ cède à l’hum our ; nous rions, mus par la suffisance et l’orgueil, non par le plaisir ; la malveillance, l’ironie et le mépris succèdent à la gaieté qui naît de la cordialité ; c’est à peine si nous rions, mais nous sourions

la poétique de l’écrivain, en tant que choix opéré par lui parmi un ensemble de possibles : stylistiques, thématiques, narratifs etc., nous permettra de mettre en évidence la subversion dont fait preuve Kadaré par rapport aux injonctions de la littérature albanaise du réalisme socialiste (période à laquelle correspond la parution de tous les ouvrages de notre corpus à l’exception de Vie, jeu et mort de Lul Mazrek). Or, il faut souligner que jusqu’à présent, la forme des romans de Kadaré n’a été malheureusement