Universalité De La Littérature

apparences, il est représentation de la nature, selon l’esprit qui la médite et l’interroge. Nous pouvons même dire avec Bergson que l’art « nous révèle l’être profond des choses » et nous éclaire sur nous même. Ainsi en va-t-il par exemple de la littérature en tant qu’elle nous permet de dire ce que nous sommes et la manière dont nous vivons le monde, comme nous l’avons vu dans le chapitre sur le langage. Cette conception est aussi celle du peintre Paul Klee lorsque il écrit : « L’art ne reproduit

les héros traditionnels de la mythologie comme Achille qui rêvent de gloire et de mort précoce. Cependant, quelque incomplète et insatisfaisante que soit cette troisième hypothèse, elle marque un nouveau progrès car elle tend vers une certaine universalité qui préfigurent l’universalité de l’essence, et surtout parce qu’elle place le problème du beau sur le plan moral: la question du bien. Synthèse et fil directeur des trois réponses: les trois réponses d’Hippias ne parviennent pas à montrer où réside

de pratiques, de ritualisations quotidiennes, par exemples les formalisations des solidarités, les circulations des biens et services sous formes de dons et de contredons, d’utilitaires et de ruses, etc. Les secondes se basent sur l’étude de la littérature des sciences sociales et humaines (sociologie, anthropologie, histoire, etc.) qui conduit à l’élaboration d’un cadre théorique. Ce dernier doit avoir une portée heuristique qui permet de saisir les logiques, les rationalités individuelles et collectives

Kant et la religionRETOUR : Ressources communes Cours de Jacqueline Morne sur Kant et la religion. Mis en ligne le 1er décembre 2016. © : Jacqueline Morne. Ce cours a été prononcé à l'UTL du pays de Dinan (Université du Temps libre, cours de Littérature française) le 29 novembre 2016. Ce cours sur Kant venait au terme de la série de cours donnés par Pierre Campion au même public sur « la religion de Voltaire ». Merci à Jacqueline Morne pour ce travail apprécié. Jacqueline Morne a été professeur

la connaissance mais de la possibilité de sa validité)] Universalité et nécessité sont étroitement solidaires : est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend donc pas de cas, d’exemples ; et l’on peut dire la même chose de l’universel : est universel ce qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend pas des cas. La véritable universalité n’est pas une généralité très étendue, c’est une universalité nécessaire ; une véritable nécessité est ce qui vaut pour

de la connaissance mais de la possibilité de sa validité)] Universalité et nécessité sont étroitement solidaires : est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend donc pas de cas, d’exemples ; et l’on peut dire la même chose de l’universel : est universel ce qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend pas des cas. La véritable universalité n’est pas une généralité très étendue, c’est une universalité nécessaire ; une véritable nécessité est ce qui vaut pour la

qu’elle incite à l’immoralité. Le roman de Flaubert, Madame Bovary, a valu à son auteur un procès pour atteinte aux bonnes mœurs par un comité de censure, à cause de son intrigue : le récit de la vie d’une femme qui s’ennuie, lit de la mauvaise littérature et trompe son mari. Or, si l’on intente des procès aux auteurs d’œuvres immorales, c’est que l’on considère que l’œuvre d’art doit avoir un contenu moral. Ainsi Les malheurs de Sophie, de la Comtesse de Ségur, sont censés apprendre aux petites

explication globale du monde et, à ce titre, la demande d’idéologie est inépuisable. Mais nous n’avons a priori, après une prise de distance par les 6 2. Cf. Raymond Aron, L’opium des intellectuels, paru en 1955, réédition Paris, Editions Hachette Littérature, collection Pluriel, 2002. 7 LE CHOC DES CIVILISATIONS LE CHOC DES CIVILISATIONS les débordant largement, et dans plusieurs directions, ce qui n’interdit pas d’essayer d’ordonner les données qui nous occupent. l’islam mais bien

performance ? Quels outils de management pour obtenir un maximum d’efficacité du personnel composé de plusieurs cultures ? Quel rôle doit jouer, premièrement, le manager, puis la direction des ressources humaines dans ce processus ? A en croire la littérature sur le management des différences culturelles depuis une trentaine d’années, le facteur culturel semble être plus un problème qu’un avantage dans l’entreprise. Il est souvent à l’origine des difficultés, des dysfonctionnements dans les organisations

lorsque la lune apparaît. Cependant, comme abstrait, il est ramené à l’essentiel. Le regard porte vers le « ciel » ( vers 5), la terre (le « mont » et le « vallon » - vers 13) et les « mers sans fin remuées » (vers 14). Ce paysage accède ainsi à une universalité qui favorise la réflexion générale du poète sur sa condition. Ensuite le « long rayon » de la lune (vers 25) élargit au cosmos le spectacle offert au poète qui mesure, alors, la petitesse de sa condition. On voit que la nature représentée dans