Utopie Et Bonheur

Etienne Cabet: une conception nouvelle de la ville 3) Robert Owen: New Harmony III. Le XXe siècle: la recherche de l'idéal par l'amélioration des conditions de vie 1) Les cités-jardins 2) Le Corbusier et la Cité Radieuse 3) Brasilia: une utopie mitigée CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE 2 INTRODUCTION Déjà pendant l'Antiquité, les hommes ont rêvé de villes idéales, des « Utopia » caractérisées par leur situation, leur topologie, leur aménagement, et symbolisant les aspirations des individus

Poursuivis, ils ne savent plus où se rendre : ils n'en peuvent plus et, épuisés, se laissent porter par le courant d'un fleuve à bord d'un canot. Ils arrivent par hasard à L'Eldorado : ils ont failli mourir dans les remous du fleuve. C’est une Utopie, mais celle-ci est caricaturée par l’ironie. I- Les caractéristiques de l'utopie II-La satyre : ironie de Voltaire I) Les caractéristiques de l’Utopie 1- Le luxe et la richesse -Eldorado = Endroit où il y’a de l’or, recherché par les

ƒ‹‡¡‒~ƒ‡M¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹ ?P?N?P © L a D éc ou ve rt e | T él éc ha rg é le 0 2/ 11 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 7 7. 15 9. 23 6. 10 6) © La D écouverte | T éléchargé le 02/11/2022 sur w w w .cairn.info (IP : 77.159.236.106)- III - Idéologie et utopie © L a D éc ou ve rt e | T él éc ha rg é le 0 2/ 11 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 7 7. 15 9. 23 6. 10 6) © La D écouverte | T éléchargé le 02/11/2022 sur w w w .cairn.info (IP : 77.159.236.106)72 l MOUVEMENTS N°45/46 mai-juin-juillet-août

scène dans le Télémaque le parcours géographique et intellectuel du fils d’Ulysse parti à la recherche de son père, pourtant, un pays mentionné ne sera visité ni par l’élève ni par le précepteur : il s’agit de la Bétique que Fénelon présente comme une utopie. L’utopie étant déjà un pays parfait, mais irréel, nous essayerons de voir quelle est son utilité dans cette œuvre didactique, quels sont les éléments sur lesquels veut insister Fénelon dans sa présentation et quels sont les moyens qu’il a utilisé

essayer de prouver une cause là où il n’y en a pas. Faire simple, ne pas raisonner inutilement - « Ce mêler de ce qui nous regarde, dit le vieillard » - «  Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut utiliser notre jardin » le bonheur c’est le travail => Valeur du travail Candide et les lumières ( ces principes sont mis en avant par Candide et par l’utopie) - démarche expérimentale - Lutte contre l’obscurantisme : par la lumière de la raison - liberté : discours

enseignement : on voit que les deux premières formes citées appartiennent au genre de l'apologue) ; l'utopie (genre littéraire dans lequel l'auteur imagine un univers idéal, par exemple l'abbaye de Thélème, chez Rabelais) et la contre-utopie (1984, d'Orwell) ; Le terme « utopie » vient du grec « ou » (non) et topos (lieu) et signifie « le lieu qui n’existe pas » et renvoie à la représentation d’un monde idéal. C’est T. More (1478-1535), humaniste anglais, qui crée le mot qu’il donne au titre de son

conquérante des européens (l.5 à 8) : champ lexical de la violence (« pillé », « flèches », « saisis », « ennemis » => isotopie de la violence anaphore et parallélisme de construction « t’avons-nous »). * Culturel : Leur ignorance garantit leur bonheur (l.9 à 11) (forte antithèse entre « lumières » et « ignorance ») => Le chef tahitien rejette la civilisation (sciences, techniques, arts…). * Nature : Les indigènes vivent en conformité avec celle-ci. Ils opposent leur oisiveté (« arrêter »

nommait Candide. (…) Candide écoutait attentivement, et croyait innocemment5); car il trouvait Mlle Cunégonde extrêmement belle, quoiqu'il ne prît jamais la hardiesse de le lui dire. Il concluait6) qu'après le bonheur d'être né baron de Thunder-ten-tronckh, le second degré de bonheur était d'être Mlle Cunégonde; le troisième, de la voir tous les jours; et le quatrième, d'entendre maître Pangloss, le plus grand philosophe de la province, et par conséquent de toute la terre. (…) M. le baron

intellectuelle de fournier est démesuré, il prêche un écart absolut par rapport à la civilisation qui l'entour, Pseudo psychologue il célèbre les passion qu'il ne faut pas, pense t_il combattre, mais plutôt honoré et servir comme source décisive du bonheur, prophète d'un monde harmonieux. Il est un précurseur visionnaire de toute les exigences qui paraisse légitime. Féminisme. Et un dénonciateur implacable des hypocrisie des modes de vie bourgeois. Écologiste avant l'heure il met en cause un principe

nous cherche le bonheur; et pourtant, bien peu sauraient attribuer une définition précise à ce terme. Ce que les philosophes grecs avaient coutume de définir comme « un état de satisfaction complète et durable » reste aujourd'hui encore insaisissable; de sorte que l'on peut se demander si le bonheur est une réalité, à la portée de tous, que chacun mérite et peut obtenir, ou si au contraire, il reste une notion, un concept inadéquat à la condition de l'homme. En somme, le bonheur reste-t-il inaccessible