Valeurs Du 17eme Siecle

son histoire, Thespis aurait, pour la première fois, récité un monologue auquel aurait répondu le chœur. Deux siècles plus tard, Aristote, dans sa Poétique, estime que c’est à partir de ces nouvelles formes de dithyrambes et grâce à l’intervention d’autres personnages et acteurs, que le théâtre a pu évoluer vers une forme autonome. La Rome antique adore le spectacle, et dès le IVe siècle av. J.-C. le théâtre romain prend une très grande importance. Au début de l'Empire, les Romains ont droit à deux

civilisations comme l'enfance de la civilisation occidentale. Certaine civilisation faisait du troc ou utilisait des monnaies primitives tel que les coquillages. Les économistes concluent que les échanges ont toujours existé cependant à la fin du 19eme siècle pour que cette idée soit infirmée par les sociologues et des anthropologues. Ces dernier on démontré que la circulation des biens et services entre les individus est sans doute vrai dans toutes les sociétés, c'est l'une des principales caractéristiques

Le classicisme est un courant littéraire qui se développe en France, et plus largement en Europe, dans la deuxième moitié du xvii siècle. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection. Le classicisme concerne la littérature du xvii siècle, en particulier le théâtre mais aussi d'autres arts comme la musique, la peinture ou l'architecture (voir l'architecture classique

Séquence 1 et 2 : LE GRAND SIECLE : le XVIIe siècle 1-Frise chronologique Cf document joint 2-Origines sociales de la majorité des écrivains au XVIIe siècle Au début du XVIIe siècle le terme « écrivain » signifie encore souvent scribe, copiste, et son emploi pour désigner un spécialiste reconnu de la forme, par opposition à « auteur ». Avec à peu près 1 500 livres par an, un auteur gratifié au XVIIe siècle, peut tout juste se nourrir. Seuls s’en tirent ceux qui savent utiliser à la fois ou successivement

13ème siècle sous le règne de Philippe Lebel : Pierre Dubois, juriste, propose un système institutionnalisé d’arbitrage international pour assurer la paix en Europe. 15ème siècle : élaboration par le roi de Bohème (Tchécoslovaquie) d’un projet européen reposant sur l’aide mutuelle et la non-agression. Mettait en place une confédération européenne limitant la souveraineté des Etats et comportant des organes communs. Il était prévu une force armée commune et une cour de justice. 17ème siècle : règne

eux, par l’intermédiaire d’une même croyance (la « religion » a pour origine le terme latin religare, qui signifie « relier »). Les individus d’une société donnée ont en commun, par conséquent, une même croyance qui les lie. Les valeurs que la religion propose sont des valeurs morales qui fondent l’existence même de cette religion. A l’origine de toute religion, se sont donc établies certaines règles éthiques précises. Historiquement, la moralité a toujours été « religieuse ». Mais doit-on pour autant

Mondialisation et économie chinoise Annexe 3 : La Chine, VOLTAIRE et MONTESQUIEU La Chine, MONTESQUIEU et VOLTAIRE Dernière mise à jour le 17 décembre 2009 Despotisme ou lumières ? Telle semble être l’interrogation des philosophes français du 17ème et du 18ème siècle lorsque leurs réflexions les entraînent vers la lointaine Chine. Très tôt naquit en France un débat enragé entre sinophobes et sinophiles, débat qui se poursuit aujourd’hui entre ceux qui, ayant troqué leurs baguettes et leurs bérets contre

attrait(l.72-74) « lorsqu’on est maître une fois…tout le beau de la passion est fini ». La fidélité est tourné en ridicule dans les phrases à valeur de maximes(de proverbes)(l.48) « la constance n’est bonne que pour des ridicules », l’antiphrase ironique (l.43-44) « La belle chose de vouloir de piquer d’un faux honneur d’être fidèle »révèle le mépris e DJ pour les valeurs bourgeoises. La fidélité apparait à DJ comme un emprisonnement qui élimine toutes les autres possibilités de conquêtes. DJ ne supporte

Histoire Moderne (XVI° - XVII° siècle) ( Un ouvrage de synthèse : François Lebrun L’Europe et le monde, Paris, Armand Colin (5° Edition) Semestre 1, Plan : A) L’émergence d’un véritable système-monde à l’époque moderne 1. Les « grandes découvertes » 2. Des contacts accus entre civilisation 3. Une première mondialisation B) L’Europe, Vieux monde de transformation 1. Inquiétudes spirituelles et réforme du christianisme 2. Une existante fragile et

déclaration de droit se différencie de la Constitution qui est une loi fondamentale d’un Etat qui définit les droits et les libertés des citoyens, ainsi que l’organisation et la séparation des pouvoirs publics. Déjà auparavant, les lumières du 17eme siècle étaient favorables au respect et à l’intégration des droits fondamentaux au sein du régime politique car à l’époque, les termes de constitution et de déclaration des droits de l’homme n’étaient pas définis. En effet, la Révolution française engendra