Vanité

de mensonge pour se faire valoir. La vanité est une sorte de processus de défence utiliser dans le but d'être admiré. D'ailleur certain écrivain du XIXe siècle ,tel que Musset dans «on ne badine pas avec l'amour » ou Camille et Perdican (personnage principaux) étaient promit l'un a l'autre depuis longtemps à un mariage. Mais l'orgueil a pris le déçu , puisque chaqu'un d'entre eux repoussait l'heureux événement en se laissant aller à un mouvement de vanité, en effet ils ne voulaient pas admettre

Mes pages personnelles Un tableau : Les vanités de Champaigne Les vanités à été peint en 1644 par Champaigne. Ce tableau fait parti du mouvement des vanités c’est-à-dire l’illustration de manière symbolique, le thème philosophique de l’impermanence de l’homme (« souvient toi que tu va mourir ») qui apparait au début du XVIIème siècle aux Pays-Bas. Ce tableau et composé d’un vase contenant une tulipe symbole de la vie, d’un crâne humain qui lui est symbole de l’Homme ou de la mort. Ainsi qu’un

signées Des Barreaux, ou bien peuvent lui être attribuées avec une extrême vraisemblance, en particulier des vers amoureux adressés à Marion Delorme (dont le poète a été le premier amant) et une série de sonnets « libertins », où l'auteur proclame la vanité de l'homme et de sa raison et déplore la fatalité de la mort qui le précipitera dans le néant. Rincé p. 37 Tout n'est plein ici bas que de vaine apparence, Ce qu'on donne à Sagesse est conduit par le Sort, L'on monte et l'on descend avec pareil

apologue (courte histoire de laquelle nous pouvons sortir une morale, un enseignement)  Morale : -Informer les lecteurs de la faiblesse humaine universelle : la mortalité + faire une leçon sur les vanités « Memento moris » (Latin pour « souviens-toi que tu mourras ») -Une leçon sur les Vanités et montrer que toute vie sur Terre est vaine et sans  L’histoire : -Une promenade amoureuse entre le poète et une femme aimée -Découverte d’une « charogne infâme » -L’aspect romantique détruit

Se croire un personnage est fort commun en France. On y fait l’homme d’importance, Et l’on n’est souvent qu’un bourgeois (1) : C’est proprement le mal françois . La sotte vanité nous est particulière. Les Espagnols sont vains, mais d’une autre manière. Leur orgueil me semble en un mot Beaucoup plus fou, mais pas si sot. Donnons quelque image du nôtre, Qui sans doute (2) en vaut bien un autre. Un Rat des plus petits voyait un Eléphant

Liasses vanité, misère, ennui : Dans les trois premières liasses, quelle vision de l’homme, propose Pascal ? I- Préparation de la synthèse. • Corpus à utiliser : fragments 11, 19, 20, 21, 22, 25, 27, 31, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41 en partie, 42, 43, 48, de la liasse vanité. • Fragments : 49, 50, 51, 52, 53, 61, 64, 65, 66, 67, 68, 69 et 71 de la liasse misère. • 3 fragments de la liasse « ennui ». II- Plan à concevoir Une vision très pessimiste de

s’entraidaient. L-F s’est inspiré d’un fait divers raconté par un écrivain de son époque, Saint Simon. C’est une fable simple, satirique et qui traite le thème de la vanité, de l’orgueil humain. Elle met en scène des animaux et elle se termine par la mort des personnages. 5-Méthode synthétique. 7- Explication détaillée : Une critique de la vanité Une fable en forme de constat Pas de formule d’ordre ou de conseil dans la fable. Vers 36-37 : Un constat : L-F passe du particulier au général. Il utilise

un dernier point d’achoppement, la place de la vanité. III) La place de la vanité - plaisir et philosophie Dans un premier temps comparée à la morale, la philosophie est maintenant utilisée pour démontrer l’utilité de vivre ses plaisirs : « vive la philosophie ; vive la sagesse de Salomon : Boire de bon vin, se gorger de mets délicats, se rouler sur de jolies femmes ; se reposer dans des lits bien mollets. Excepté cela, le reste n’est que vanité ». Rapprochée des excès, elle devient l’exemple

un terme à la corruption des libertins. Liasse II, III ,IV et V Liasse de II à VII = peinture de l'Homme, l'Homme sans Dieu Liasse I fragment 12 = "vénérable parce qu'elle a bien xonnu l'Homme", double nature de l'Homme Liasse II, III et IV = vanité et misère de l'Homme, soumission à l'apparence = ennui, angoisse Liasse V, raison des effets = la cause de ces effets est la société humaine réglée par la concupiscence (désir impossible à assouvir car sans justification précise) C'est la première

un paradoxe : la destruction du culte lui-même. Maniérisme (baroque) : pousser à l’excès, au paradoxe, plus naturel du tout. (On retrouve le maniérisme dans sa façon de traiter la vanité) II_ Une vanité inversée : inconstance blanche 1) Variation du thème de la vanité à travers ces symboles Les symboles de la vanité sont retrouvés dans les offrandes : Le vent : « Aquillon » « Dieu du vent » L’air : « la cloche qui sonne » : mouvement « Ballon »/ « Bouteille » :désignent des bulles  V.9 :