Vanité

luxueux... les Florentins doivent jeter leurs plus beaux objets dans les flammes du bûcher des vanités. L'histoire a connu de nombreux pyromanes. Parmi les plus célèbres : Néron et Savonarole. Deux Italiens, comme par hasard... Intéressons-nous au second, à ce frère dominicain qui pense se débarrasser du diable en le jetant dans les flammes. Pauvre innocent ! C'est lui que le pape finira par brûler. Vanité. Vanité. Ce 7 février 1497, depuis plusieurs jours, des hordes de jeunes gens vêtus de blanc parcourent

philosophe de la Grèce Antique. Le texte étudié et tiré de ce recueil, Arrias, est un portrait qui met en scène un personnage égocentrique et imbu de lui-même préférant mentir plutôt que de paraître ignorant. Cependant, à force de mensonges et de vanité, Arrias se verra en proie à une humiliation publique des plus vexantes. Dans un premier temps, ce devoir s’interessera à l’art du portrait puis, dans un second, il portera sur la dénonciation d’une société basée sur l’apparence. 1) L’art du Portrait

 »les fragments arrondis d’un certain métal » (périphrase qui désigne l’or), « le fardeau d’une vie pénible et passagère ». Pour la richesse et le pouvoir, Voltaire utilise le terme de « vanités » (=quelque chose qui est vain, qui est inutile), terme qui renvoie à la Bible: « Vanités des vanités, tout est vanité« , parole de Salomon, citée dans L’Ecclésiaste, un des livres de la Bible. Faut-il cependant croire Voltaire lorsqu’il dévalorise ainsi la vie humaine et les hommes? Ce discours religieux

Cette ségrégation n’échappe pas au visiteur étranger. - vanité des comportements : Rica s’étonne de la bizarrerie « des mœurs et des coutumes européennes » (l. 16) ; manque de courtoisie, brutalité ou de l’inconséquence des passants qui vous bousculent (l. 13- 14) ; naïveté populaire qui permet au roi de s’enrichir, « de la vanité de ses sujets » (l. 19) ou de leur soumission (« il n’y a qu’à » l. 24) = le souverain joue de cette vanité, son autorité est donc fondée sur une usurpation 2) Une

construit alors des hôtels particuliers mais les pauvres manquent du nécessaire cf l. 5 ; gens littéralement entassés les uns sur les autres l. 7-9 - vanité des comportements : Rica s’étonne du manque de courtoisie, de la brutalité ou de l’inconséquence des passants qui le bousculent (l. 17) ; naïveté populaire qui permet au roi de s’enrichir, « de la vanité de ses sujets » (l. 22) ou de leur soumission (« il n’a qu’à » l. 29) B. La critique des autorités politique et religieuse : - dénonciation de la

fière ? / tu n’as pas beaucoup de cœur / ma pauvre fille » Valeurs de la mère : vanité, attachement à l’argent : « Bracelets de diamant qu’elle ne quittait que dans son bain / je lance près de 200 invitations » (chiffre important de 200 qui montre la vanité du personnage. Fille autorisée « à se coucher plus tard » présenté comme un geste de bonté. Or c’est pour aider sa mère dans son projet qui comble sa vanité. Conclusion Ici on voit que Mme Kampf est dominante : elle parle beaucoup et

et se suffisant à lui-même, n’avait que les sentiments et les lumières propres à cet état, qu’il ne sentait que ses vrais besoins, ne regardait que ce qu’il croyait avoir intérêt à voir, et que son intelligence ne faisait pas plus de progrès que sa vanité. […] » Pour le commentaire… Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau évoque l’homme à l’état de nature. Selon lui, l’homme à l’état de nature s’oppose à l’homme civil sur de nombreux

autoritaire. On a une majorité de verbes qui concernent l’éducation et que l’on peut séparer en 2 groupes : 1/ ce qu’il faut apprendre et accomplir : « que tu apprennes », « que tu formes », « que tu saches », 2/ ce qu’il faut éviter : « Ne mets ton cœur à vanité », « laisse-moi ». Le ton injonctif de l’impératif ne domine pas car tous ces impératifs sont mis en parallèle avec d’autres expressions qui elles-mêmes expriment mieux la douceur : tournure impersonnelle « Il te convient » (l.24). La quantité des

champs lexical de la lumière "luit" "éclat" "blanc = valorisation de l'objet: "éclat sans vanité du bois blanc." "Tout neuf " - "vanité du bois blanc"= éphémère /entre vie et la mort → "bois blanc" bois d'essence et de qualité basse → accentue le terme "vanité" - vocabulaire mélioratif : "il luit" , " éclat" , "blanc" = personnification → La poésie rend beau les objets les plus inutile/affreu. - "sana vanité" : la poésie peut rendre magnifique des objets sans utiliser de grands mots (alchimie poétique)-

décasyllabes et en rime embrassée. On peut alors se poser la question quelle image du poète nous livre ce texte? On remarque que le poète fait une lamentation des ruines, mais aussi qu'il réfléchi sur le passé de Rome et enfin que celui-ci décrit la vanité des biens matériels. Lecture du texte! I - La lamentation sur les ruines. On peut tout d’abord constater les répétitions du nom Rome, cinq fois dans le premier quatrain et de l’expression «Rome en Rome»qui est la confrontation entre Rome