Vanité Ou Allégorie De La Vie Humaine

Une vie de Maupassant ou « l’écriture du vide » dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 Mémoire de Lettres modernes Sous la direction de Mme Aline MURA-BRUNEL par Mlle Aurore LOISON. Université de Pau et des Pays de l’Adour, 2006-2008. UNIVERSITE DE PAU ET DES PAYS DE L’ADOUR UFR DES LETTRES, LANGUES ET SCIENCES HUMAINES dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 Master 2 : « Discours et représentations » Parcours : « Poétique et histoire littéraire » LOISON Aurore Une vie de Guy

C. Le rôle de la couleur rouge 22 D. Le papier, la peau. 27 II. L’HOMME ET L’ANIMAL : LA PEAU COMME UNE SURFACE D’ECHANGES A. Historique de mon travail : Pourquoi l’animal, pourquoi la peau? Projection du corps humain sur l’animal. 30 B. La sensation, l’éveil des sens, la peau comme une surface d’échanges. 37 C. La représentation animale comme une surface réfléchissante des affects. 41 III. LE DEVENIR ANIMAL DE LA CHAIR

question de la femme au xviiie siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes (p. 363 ES/S et Techno / p. 365 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des

Agrafer: Fixer à l'aide d'agrafes. Aléatoire : 1. Qui intègre une part d’indétermination. 2. Ce qui caractérise une démarche dont une ou plusieurs variables sont liées au hasard ou à l’improvisation ("alea" : "coup de dé" en latin). Allégorie : Illustration d'un concept ou d'une idée par un personnage, une image, une scène, un tableau, une sculpture, etc. comme le papillon symbolisant la mort à venir dans une nature morte du XVII° siècle. All over : Procédé qui conduit à une

boulevard mais en empruntant une rue perpendiculaire et la comparaison surprenante « comme une faux » peut faire référence à la représentation allégorique traditionnelle de la Mort munie d’une faux venant trancher la vie, comme la Parque qui, dans la mythologie grecque, coupe le fil de la vie. Ici, c’est la mort symbolique de la vertu qui est suggérée. 2. Une descente dans les bas-fonds de la capitale, comme une descente au royaume des ténèbres Tressignies est un dandy désigné par la périphrase suggestive

boulevard mais en empruntant une rue perpendiculaire et la comparaison surprenante « comme une faux » peut faire référence à la représentation allégorique traditionnelle de la Mort munie d’une faux venant trancher la vie, comme la Parque qui, dans la mythologie grecque, coupe le fil de la vie. Ici, c’est la mort symbolique de la vertu qui est suggérée. 2. Une descente dans les bas-fonds de la capitale, comme une descente au royaume des ténèbres Tressignies est un dandy désigné par la périphrase suggestive

boulevard mais en empruntant une rue perpendiculaire et la comparaison surprenante « comme une faux » peut faire référence à la représentation allégorique traditionnelle de la Mort munie d’une faux venant trancher la vie, comme la Parque qui, dans la mythologie grecque, coupe le fil de la vie. Ici, c’est la mort symbolique de la vertu qui est suggérée. 2. Une descente dans les bas-fonds de la capitale, comme une descente au royaume des ténèbres Tressignies est un dandy désigné par la périphrase suggestive

s’agit de « changer la vie » (Rimbaud), de dépasser dans la création la logique présidant à l’activité consciente ainsi que les séparations entre les différents domaines de l’art. centrisme) qui prévaut depuis l’Antiquité et donnent aux contemporains de l’âge baroque l’idée d’un monde instable. 3. La loi de l’attraction universelle de Newton (dont Voltaire traduit en français certains travaux) est un symbole du progrès des sciences de la nature, des pouvoirs de la raison humaine à l’époque des Lumières

- Des antonymes : « été/hiver, Paris/campagne, apparaissent/disparaissent, autrefois/aujourd’hui. » II. Quand une satire en masque une autre. - Une comparaison évoque « la manière & façon de vivre des français » et le mode de vie & discours du roi ( : puissance & influence sur ses sujets). L’émetteur de cette pensée est-il toujours le persan ?

s’appelait Étienne Lantier et qu’il était « un machineur » qui, parce qu’il avait giflé son chef, venait d’être renvoyé des ateliers de Lille, qu’il cherchait du travail. Mais le vieux Bonnemort lui dit qu’il n’y en avait pas au Voreux, où il avait passé sa vie entière, étant maintenant envahi par le charbon. Il lui révéla l’importance de la Compagnie qui était «le dieu repu et accroupi auquel ils donnaient tous leur chair, et qu’ils n’avaient jamais vu.» (page 16). Chapitre II : Au coron des Deux-Cent-Quarante