Vanité Simon Renard

qui l'entourent. Cependant, Giono insiste sur le goût du sang qu’ont tous les hommes et sur la violence qui règne en eux comme dans le monde : la pulsion de cruauté se manifeste quand Panturle patouille à pleines mains dans les tripes sanglantes du renard. On peut y voir la trace de l’expérience de la guerre qu’il avait eue. Son lyrisme est devenu plus sobre et plus mesuré. Les personnages sont d'authentiques paysans, mais le poète s'est davantage retenu de leur prêter sa voix et ses mots merveilleux

aucun n’est plus vrai qu’un autre puisque 63/518 tous évoluent dans un panthéon de joyeux drilles inventés où banquettent Ulysse et Zarathoustra, Dionysos et Don Quichotte, Tristan et Lancelot du Lac, autant de figures magiques comme le Renard des Dogons ou les Loas vaudous... 3 Les effets de l’antiphilosophie. A défaut de nom pour qualifier l’inqualifiable, pour nommer l’innommable – le fou ayant l’audace de ne pas croire... –, faisons donc avec athée... Des périphrases existent

méchants cancans, brouille entre ses invités, elle se contentait de secouer ses boucles avec insouciance et de s'exclamer : « Bah ! quelle sottise ! » J'étais sur le point de voir rouge toutes les fois que Malevsky s'approchait d'elle de son allure de renard rusé, s'appuyait avec grâce sur le dossier de sa chaise et lui parlait à l'oreille avec un sourire infatué ; elle le regardait fixement, les bras croisés, en secouant doucement la tête, et lui rendait son sourire. « Quel plaisir avez-vous à recevoir

presque pas de sujet ou, du moins, (dont) le sujet serait presque invisible 2». Bref, un livre où « il y a le moins de matière ». On devine là, sa volonté de repenser le rôle de la littérature, sa volonté de donner forme à l’absence de sens, à la vanité, à la vacuité d’un monde en cendres, un monde pourtant bien trop réel, à travers un « livre sur rien », sur le « presque rien » qui n’en est pas moins un livre « vrai », un livre où se peint le réel, un réel néantisé, un réel muet, au bord du désespoir

de quelles cavernes Sort-il pour nous conter de telles balivernes ? Avoir du temps passé jeté le vieux bâton, Quel crime ! S'appeler Gutenberg ou Fulton, Quel cynisme ! Aller seul ! l'audace est fabuleuse ! Si c'est Flamel, Cardan, Saint-Simon ou Deleuze, Pour en avoir raison l'éclat de rire est là ; Si c'est Jordan Bruno, si c'est Campanella Qui le premier a dit : -- Les soleils sont sans nombre, - Qu'il se sauve ; sinon, demain, le bûcher sombre Lui mettra la fumée et la nuit

parle de ces savants qui, loin de la poussière et des cris de l'école, cherchaient de bonne foi la vérité que l'école ne possédait plus. D'ailleurs les théologiens eux-mêmes avaient été dès longtemps abandonnés de leurs disciples. Le père Richard Simon, dont nous avons une excellente histoire critique du Vieux-Testament, ne craignait pas, en s'appuyant de l'autorité de St. Grégoire de Nysse, de rejeter l'opinion théologique à cet [VI] égard, et d'adopter celle de Diodore de Sicile, et même celle

dans son Histoire de l’Utopie planétaire, l’œuvre mandevillienne révèle une vision pessimiste (et sans doute très perspicace) de la nature humaine. MANDEVILLE reconnaît en fait très justement que le vrai moteur des sociétés réside dans « convoitise, vanité, envie, ambition, désir de paraître et passion du luxe... ». Autant dire qu’il est en profonde opposition à l’idéologie dominante de son siècle et à tous les mythes du bon sauvage. En effet, comme le cite VERSINS dans son Encyclopédie, son « dessein

appert dans la tragédie grecque, la faute du père rejaillissant sur les fils, génération après génération. Dans les deux pièces, en effet, les pères ont souffert de la perte de leurs propres pères : ils sont eux-mêmes des fils meurtris. Le père de Simon Weinberg est mort pendant la guerre et a laissé un fils qui a «mal vécu son enfance» et s’est retrouvé « seul au monde », comme il l’indique dans sa lettre à un fils encore imaginaire, Nathan : Lorsque mon père a disparu, j’avais onze ans et c’était

de perfection. Pour pratiquer les vertus il faut, certes, accomplir des actes pénibles, imposer à la nature des privations, des incommodités, la contraindre à renoncer à des satisfactions dont elle est fort avide, satisfactions d’amour-propre, de vanité, de sensualité, de curiosité, etc. Mais ceux qui s’adonnent à la piété comprennent bien vite que ces privations, ces actes de renoncement sont eux-mêmes bien peu de chose. Que durent-ils ? Souvent l’espace de quelques minutes, puis il en reste à peine

et jusque dans les couplets du Gymnase, l'éclaircissement de leur position. Les romans leur auraient tracé le rôle à jouer, montré le modèle à imiter ; et ce modèle, tôt ou tard, et quoique sans nul plaisir, et peut-être en rechignant, la vanité eût forcé Julien à le suivre. Dans une petite ville de l'Aveyron ou des Pyrénées, le moindre incident eût été rendu décisif par le feu du climat. Sous nos cieux plus sombres, un jeune homme pauvre, et qui n'est qu'ambitieux parce que la délicatesse