Vanité Simon Renard

l'éternelle énigme que toute science et toute philosophie tendent continuellement à résoudre. Nos efforts ne peuvent aboutir qu'à des solutions provisoires, destinées à apaiser momentanément notre soif de curiosité. Mais bientôt nous concevons la vanité des réponses dont nous nous étions contentés, et nous cherchons toujours, sans nous bercer jamais d'illusion en croyant que nous avons trouvé. Semblable au légendaire Juif errant, l'esprit humain marche toujours. Mais lorsque les hommes se groupent

rapportent. Stendhal ne s’aveuglait donc pas sur ses « plagiats ». Mais sans emploi de 1815 à 1830, il ne lui restait à peu près que sa plume pour vivre. Le retour des Bourbons le fit écrivain plus encore peut-être que ses goûts. Il n’eut jamais une grande vanité littéraire, bien qu’il appréciât justement sa valeur et qu’il sût annoncer avec une étonnante prescience sa gloire posthume. Du moins il n’attendait pas de son seul génie de grands succès d’argent, en quoi il fut sage. Au 6 contraire il pensait

rapportent. Stendhal ne s’aveuglait donc pas sur ses « plagiats ». Mais sans emploi de 1815 à 1830, il ne lui restait à peu près que sa plume pour vivre. Le retour des Bourbons le fit écrivain plus encore peut-être que ses goûts. Il n’eut jamais une grande vanité littéraire, bien qu’il appréciât justement sa valeur et qu’il sût annoncer avec une étonnante prescience sa gloire posthume. Du moins il n’attendait pas de son seul génie de grands succès d’argent, en quoi il fut sage. Au 6 contraire il pensait

romans, et jusque dans les couplets du Gymnase, l'éclaircissement de leur position. Les romans leur auraient tracé le rôle à jouer, montré le modèle à imiter ; et ce modèle, tôt ou tard, et quoique sans nul plaisir, et peut-être en rechignant, la vanité eût forcé Julien à le suivre. Dans une petite ville de l'Aveyron ou des Pyrénées, le moindre incident eût été rendu décisif par le feu du climat. Sous nos cieux plus sombres, un jeune homme pauvre, et qui n'est qu'ambitieux parce que la délicatesse

Curés / Rabbins… Noir et Blanc… Dans la rue, Jacob et Simon ont une vive discussion. Ma parole, Jacob ! Je t'assure, le noir c'est pas une couleur ! -Sur ma vie, Simon, le noir c'est une couleur ! Non, non, non, Jacob ! C'est pas possible ! Le noir, c'est noir ! C'est pas une couleur ! - Aiaiaie, Simon ! Mais tu veux ma mort ou quoi !? Puisque je te dis que le noir c'est une couleur ! - Non, le noir c'est noir, c'est pas une couleur !- Ecoute Simon, on va voir le Rabbi. Lui, il saura ! - D'accord Jacob

constant : pas d'immortalité ; même quand il imagine Dieu, c'est sans l'immortalité humaine [533]. C'est la certitude d'une « mort sans espérance » [534]. « L'absurde m'éclaire sur ce point : il n'y a pas de lendemain » [535], « plus rien... n'est vanité sinon l'espoir d'une autre vie » [536]. L'Etranger a parfois souhaité cette autre vie, mais il avoue que cela lui est aussi indifférent que de souhaiter avoir une bouche mieux faite [537]. La mort est inutile et sans avenir [538], elle est un « sommeil

: Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1976, p. 710. 3 Voir : BOULANGER, Jacques, Sous Louis-Philippe, les dandys, Paris : Calmann-Lévy, 1932 ; CREED, Elizabeth, Le Dandysme de Jules Barbey d’Aurevilly, Genève : Droz, 1938 ; FRANCOIS, Simone, Le Dandysme et Marcel Proust, Bruxelles : Palais des Académies, 1956 ; PREVOST, John, Le Dandysme en France(1817-1839), Genève : Droz, 1957 ; KEMPF, Robert, Sur le Dandysme, Paris : Bibliothèque 10 / 18, 1971 ; CARASSUS, Emilien, Le mythe du dandy

romans, et jusque dans les couplets du Gymnase, l’éclaircissement de leur position. Les romans leur auraient tracé le rôle à jouer, montré le modèle à imiter ; et ce modèle, tôt ou tard, et quoique sans nul plaisir, et peut-être en rechignant, la vanité eût forcé Julien à le suivre. Dans une petite ville de l’Aveyron ou des Pyrénées, le moindre incident eût été rendu décisif par le feu du climat. Sous nos cieux plus sombres, un jeune homme pauvre, et qui n’est qu’ambitieux parce que la délicatesse

divorce : le divorce entre les aspirations de l'homme vers l'unité et le dualisme insurmontable de l'esprit et de la nature, entre l'élan de l'homme vers l'éternel et le caractère fini de son existence, entre le 'souci' qui est son essence même et la vanité de ses efforts. La mort, le pluralisme irréductible des vérités et des êtres, l'inintelligibilité du réel, le hasard, voilà les pôles de l'absurde » (Situations I, op., cit., p. 93) « Le geste de l'homme qui téléphone et que vous n'entendez pas n'est

romans, et jusque dans les couplets du Gymnase, l’éclaircissement de leur position. Les romans leur auraient tracé le rôle à jouer, montré le modèle à imiter ; et ce modèle, tôt ou tard, et quoique sans nul plaisir, et peut-être en rechignant, la vanité eût forcé Julien à le suivre. Dans une petite ville de l’Aveyron ou des Pyrénées, le moindre incident eût été rendu décisif par le feu du climat. Sous nos cieux plus sombres, un jeune homme pauvre, et qui n’est qu’ambitieux parce que la délicatesse