Vanité Simon Renard

"cécité"[149]- rejoignant la vacuité purement intérieure du mystique. Mais c'est que Ph.Jaccottet poursuit une tentative de désappropriation et de transformation de lui-même[150] -rappelant le quiétisme de Fénelon et de Mme Guyon ou plus récemment Simone Weil[151]-. Il tente une transformation de lui-même en pur réceptacle d'une réalité et d'une vérité extérieure transcendante. Pourtant le poète ne se fait pas mystique et poursuivra sa recherche de lumière dans le monde des perceptions et des

de la trajectoire», écrit Kant, à partir de «la petite partie déjà parcourue par l’humanité» - le philosophe allemand fait intervenir l’idée de finalité qui donne sens à tout ce qui se rencontre dans l’histoire. Même les défauts des hommes - leur vanité, leur cupidité, leur égoïsme et leur violence -, lesquels sont des moteurs intrinsèquement immoraux, doivent conduire nécessairement à la constitution d’une société civile selon le Droit, que Kant nomme «Société des Nations» (Völkerbund). On trouve

bien sournoise à votre bonne santé, profiter de votre pauvre ouvrage, pour se faire reluire, paonner pour l’auditoire, camouflés, soi-disant "critiques" ! Les torves fumiers ! C’est un vice ! Ils peuvent jouir qu’en dégueulant, qu’en venant au renard sur vos pages. J’en connais qui sont écrivains et puis millionnaires, ils sortent exprès de leurs rubriques pour se filer un rassis, chaque fois que je publie un ouvrage. C’est la consolation de leurs vies... des humiliations de profondeur, des

plus longues. Dans ce texte, les gradations et les hyperboles permettent de représenter l’abondance associée au personnage de Mme Tim. Mais ces figures d’amplification peuvent avoir bien d’autres fonctions, parfois beaucoup moins positives. Saint-Simon, au XVIIIe siècle, les utilise par exemple dans ses Mémoires afin de critiquer Louis XIV et son goût pour le luxe. « C’est une plaie qui, une fois introduite, est devenue le cancer intérieur qui ronge tous les particuliers, parce que de la cour il

employant plusieurs exemples et raisons, à prouver que c'estoit chose qui appartenoit à un homme de sa sorte : et sembla expirer content ayant retiré cette promesse, et ordonné à son gré la distribution, et ordre de sa montre. Je n'ay guere veu de vanité si perseverante. Cette autre curiosité contraire, en laquelle je n'ay point aussi faute d'exemple domestique, me semble germaine à ceste-cy : d'aller se soignant et passionnant à ce dernier poinct, à regler 16 son convoy, à quelque particuliere

la teneur de notre histoire... des heures suspendues, irréelles, impossibles à retenir, à endiguer. Impossibles à savourer aussi. Et puis elle s’est levée. Elle travaillait tôt le lendemain. Toujours pour Singh and Co. Elle l’aimait bien ce vieux renard, mais il fallait qu’elle dorme parce qu’il était terrible ! Je me suis levé en même temps qu’elle. Mon coeur me lâchait de nouveau. J’avais peur de la perdre. J’ai baragouiné quelque chose pendant qu’elle enfilait sa veste. « "Pardon ? — Jeeurouerdre

là la teneur de notre histoire… des heures suspendues, irréelles, impossibles à retenir, à endiguer. Impossibles à savourer aussi. Et puis elle s’est levée. Elle travaillait tôt le lendemain. Toujours pour Singh and Co. Elle l’aimait bien ce vieux renard, mais il fallait qu’elle dorme parce qu’il était terrible ! Je me suis levé en même temps qu’elle. Mon cœur me lâchait de nouveau. J’avais peur de la perdre. J’ai baragouiné quelque chose pendant qu’elle enfilait sa veste. - Pardon ? - Jeeurouerdre

n° 62, avril-mai 2006, p. 79. 5 François Sarda. Le droit de vivre et le droit de mourir. Paris : Seuil, 1975, p. 9. 6 Marcel Conche. « Mourir, pourquoi ? ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p.82. 7 Jérôme Picon. « Le temps des vanités ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 80. 8 François Mauriac. Le nœud de vipères. Paris : Bernard Grasset, 1933, p. 18. 2 2 à une « fête »9 et s’affirmait comme une bénédiction. Dans cette perspective, toute vie était « assignée

pouvant servir en toutes circonstances, même en voyage." Il referma l’armoire avec calme, en prononçant assez haut pour être entendu : "Il y a des imbéciles et des envieux partout." Mais il était blessé dans son orgueil, blessé dans sa vanité, cette vanité et cet orgueil ombrageux d’écrivain, qui produisent cette susceptibilité nerveuse toujours en éveil, égale chez le reporter et chez le poète génial. Ce mot : "Forestier " déchirait son oreille ; il avait peur de l’entendre, et se sentait rougir

elle réduisait en poudre toutes les grandes attitudes, pour elle-même et sans que personne s'en aperçût. Son orgueil négatif et son égoïsme de refus la dévorèrent. Elle ne voyait personne, ayant trop de fierté pour briguer la première place, trop de vanité pour se contenter de la seconde. "Sachez, disait-elle, vous laisser désirer." On la désira beaucoup, puis de moins en moins, et, faute de la voir, on finit par l'oublier. Elle ne quitta plus guère son fauteuil ou son lit. Naturalistes et puritains