Vanité Simon Renard

être vivant. Toutefois, si le désir et la crainte sont similaires du point de vue structurel (ils poussent à l’action, au changement), ils ne sont pas vécus (ressentis) de la même manière : la peur n’est pas le même sentiment que l’avidité. Le renard ne ressent pas la même chose que le lapin. Fuir les coups de bâton et poursuivre la carotte sont deux choses qui font avancer, mais qui sont éprouvées bien différemment. Certains philosophes[4] minimisent cette différence : en soulignant que tout

récit. Ce n’est pas un hasard si Montaigne tient à préciser « dès l’entrée » que la « considération » de la « gloire » n’entre pour rien dans son dessein. C’est que, dans l’optique des mémorialistes, aristocrates comme Retz, La Rochefoucauld, Saint-Simon ou Chateaubriand, l’autoportrait est une auto-célébration de soi, de son lignage, de son nom. Le souci de la grandeur, de la « gloire » est fondamental, et c’est lui qui explique en grande partie ce qui oppose le pudique noble vicomte drapé en majesté

n’offre qu’un aperçu de l’œuvre du tandem Bernard/Roca qu’il conviendra de proposer aux lecteurs intéressés. BOLLIGER MAX – EINSIKAT KLAUS & Renard * Renard Salem-Marin Anne trad. Neis Lilo et La Joie de lire – 44 p. – 16,50 € Difficulté de lecture : niveau 1 à 2 L’ambivalence traditionnelle du renard se dédouble dans cette histoire: il y a deux renards, l’un courageux et l’autre peureux, l’un aventureux et l’autre casanier, l’un épris d’héroïsme et l’autre adepte de menus plaisirs. Un jour, le

viennent ensuite, qui avilissent et qui font honte; et la même chose se produit dans nos rapports avec les autres: l'on commence par un petit affront et l'on finit par se tourner le dos dans la plus glaciale indifférence. 16 Attrapez-nous les renards, les petits renards ravageurs de vignes,. de nos vignes en fleur. Soyons fidèles dans les petites choses, très fidèles dans les petites choses. Si nous faisons cet effort, nous apprendrons aussi à courir avec confiance dans les bras de la Vierge Marie, comme

et 60-61 La poupée p. 24-25 Les robots humanoïdes p. 38 Les supports de lecture p. 30-31 Les supports musicaux p. 62-63 Le tableau noir p. 50-51 Le téléphone p. 20-21 La télévision p. 45 et 11 Le train p. 46-47 La transmission de données p. 53 Les vanités p. 18 Les vide-greniers p. 28-29 La voiture p. 6 et 48-49 Table des illustrations p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. 5 10 11 16 17 18 18 18 18 28 29 36 36 37 42 43 47 50 51 60 61 61 65 67 70 hg hd bg bd

chaque être vivant. Toutefois, si le désir et la crainte sont similaires du point de vue structurel (ils poussent à l’action, au changement), ils ne sont pas vécus (ressentis) de la même manière : la peur n’est pas le même sentiment que l’avidité. Le renard ne ressent pas la même chose que le lapin. Fuir les coups de bâton et poursuivre la carotte sont deux choses qui font avancer, mais qui sont éprouvées bien différemment. Certains philosophes minimisent cette différence : en soulignant que tout désir

chaque être vivant. Toutefois, si le désir et la crainte sont similaires du point de vue structurel (ils poussent à l’action, au changement), ils ne sont pas vécus (ressentis) de la même manière : la peur n’est pas le même sentiment que l’avidité. Le renard ne ressent pas la même chose que le lapin. Fuir les coups de bâton et poursuivre la carotte sont deux choses qui font avancer, mais qui sont éprouvées bien différemment. Certains philosophes minimisent cette différence : en soulignant que tout désir

être vivant. Toutefois, si le désir et la crainte sont similaires du point de vue structurel (ils poussent à l’action, au changement), ils ne sont pas vécus (ressentis) de la même manière : la peur n’est pas le même sentiment que l’avidité. Le renard ne ressent pas la même chose que le lapin. Fuir les coups de bâton et poursuivre la carotte sont deux choses qui font avancer, mais qui sont éprouvées bien différemment. Certains philosophes minimisent cette différence : en soulignant que tout

L’art recèle toujours des évocations de la condition mortelle ». Mark Rothko. « L’art nous offre des énigmes, mais par bonheur aucun héros ». Maurice Blanchot, « Livre à venir ». « C’est dans l’art que l’homme se dépasse définitivement lui-même ». Simone de Beauvoir. « L’art, dans un certain sens, est une révolte contre le monde dans ce qu’il a de fuyant et d’inachevé ». Albert Camus, « Le discours de Suède ». « En art comme ailleurs, il faut vivre au dessus de ses moyens ». Jean Dutourd. « Je ne

d’Abidjan). (Photo : Aka Konin, 2004.) Aspects de l’art musical des tchaman de côte d’ivoire AKA Konin 2010 4  AKA Konin Carte 1 : La Côte d’Ivoire en Afrique. (Dessin : Jacqueline Renard, MRAC, 2008) Carte 2 : Situation géographique des Tchaman (Dessin : Jacqueline Renard, MRAC, 2009.) Aspects de l’art musical des tchaman de Côte d’Ivoire  5 avant- propos Ce travail sur l’art musical des Tchaman de Côte d’Ivoire représente le résultat d’une recherche ethnomusicologique