Vaut Il Mieux Trouver La Vérité Par La Raison Ou Par Ses Sentiments

: Il s'agit ici de faire un petit exposé sur la morale kantienne. On en profite pour parler du projet moral en général, et pour comparer la morale kantienne avec la morale antique. Cette comparaison permet de mieux comprendre en quoi la morale kantienne ne va pas de soi, et donc, de trouver des arguments pour critiquer (au sens d'analyser) cette dernière. Introduction I- La détermination de la moralité dans les Fondements de la métaphysique des mœursA- Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne 

de la poursuite de ton gibier habituel, Alcibiade, et de la fleur de sa beauté! Soit dit en passant, quand je l'ai vu, il n'y a pas longtemps, je l'ai trouvé beau garçon encore, Socrate; un homme pourtant, à le dire du moins entre nous, avec cette barbe dont il est déjà tout plein! Socrate: Qu'est-ce que cela, après tout? N'es-tu pas, en vérité, prêt à louer Homère [b] d'avoir dit que la suprême grâce de la jeunesse, c'est la barbe qui commence à pousser? L'âge présent d'Alcibiade! L'ami: Tes

INTROUCTIONPrésentation :Bonjour, nous allons vous présenter notre analyse de texte sur un passage de la célèbre pièce de théâtre « Le Jeu de l’amour et du hasard », écrite par le dramaturge français Pierre de Marivaux en 1730. La scène que nous allons analyser se trouve de la page 128 à la page 136 du livre : c’est la scène 8 de l’acte 3. Les deux personnages présents dans cette scène sont Dorante et Silvia.Sommaire :Nous allons à présent vous exposer notre sommaire :Dans la première partie de cette analyse de texte

codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion du groupe ou la mort. La morale chrétienne comporte les commandements de Dieu. Le sujet peut y obéir par crainte du châtiment céleste ou – ce qui est plus positif – y adhérer librement. Mais en vérité, la morale n’est pas l’obéissance ou l’adhésion à des prescriptions venues d’ailleurs ou d’en haut. La vraie morale, c’est le fait d’agir moralement, c’est-à-dire par pur respect du devoir. Une telle morale ne nous contraint pas, mais nous oblige

| |3) Transformez les questions suivantes en problèmes | | |4) Comment trouver le problème à partir de mes propres opinions ? | | |5) Comment éviter le style anecdotique ? A l'aide des

l’assentiment des foules, ni la polémique, elle cherche la vérité dans le dialogue « de l’âme avec elle-même » comme le dit Socrate, ou dans la discussion. Mais alors, un interlocuteur philosophique n’est pas considéré comme un adversaire à abattre, mais comme quelqu’un qu’il faut élever à un niveau d’abstraction ou comme un humain susceptible de devenir, avec celui qui cherche, co-découvreur d’une vérité que chacun aurait difficilement pu trouver seul. C’est ainsi que, lorsqu’un sophiste en appelle à

religieux, plus précisemment chrétien, la vérité est un devoir que personne ne peut négliger. Pourtant, toute vérité est-elle bonne à dire ?Rappelons d’abord ce qu’est la notion de vérité. Il s’agit du caractère de ce qui est vrai, en adéquation entre la réalité et la pensée de celui qui l’énonce. Cela peut aussi être une proposition qui emporte un assentiment général. En télévision, la vérité est celle du direct c’est-à-dire de l’instantannéité. Dire la vérité signifie exprimer par la parole ou via

d'esprit, comment le trouves-tu ? MARTON. Mais il est d'une jolie figure. HORTENSE. Cela est vrai. MARTON. Sa physionomie est aimable. HORTENSE. Tu as raison. MARTON. Il me paraît avoir de l'esprit. HORTENSE. Je lui en crois beaucoup. MARTON. Dans le fond, même, on lui sent un caractère d'honnête homme. HORTENSE. Je le pense comme toi. MARTON. Et, à vue de pays, tout son défaut, c'est d'être ridicule. - 6 -HORTENSE. Et c'est ce qui me désespère, car cela gâte tout. Je lui trouve de si sottes façons

cause. Il est vrai que cette | | |méthode est bien lente pour la plupart des gens qui courent naturellement à la cause, et | | |passent par-dessus la vérité du fait ; mais enfin nous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la | | |cause de ce qui n'est point. | | |  Ce malheur arriva si plaisamment sur la fin du

l’exil. C’est alors qu’il voyage dans l’univers en espérant découvrir un monde meilleur. À son arrivée sur Saturne, le géant sirien se moque d’abord de la petite taille des habitants, qui ne mesurent que deux kilomètres de haut. Il perd néanmoins ce sentiment de supériorité en s’apercevant « qu’un être pensant peut fort bien n’être pas ridicule pour n’avoir que six mille pieds de haut » et se lie d’amitié avec le secrétaire de l’Académie des Sciences, un « nain » aux yeux du sirien, désabusé par les femmes