Vertu Cardinale La Prudence

la vie humaine, la vertu est l’art que l’homme doit mettre en œuvre pour y parvenir. Le bonheur est une qualité supplémentaire de l’acte éthique. Contemplation = bonheur suprême. Ce bonheur provient et s’effectue dans le monde sublunaire, monde de l’imperfection : sens de justice commence dans l’expérience, dans la communauté.  « L’homme est un animal politique » Homme = « être avec » + doit prendre soin de lui à travers sa relation avec autrui • Vertus : 4 vertus cardinales - tempérance - courage

le quantitatif de court terme * Au sens général l’éthique (grec éthos : mœurs) est définie comme un art ou une pratique ayant pour fin une vie bonne et heureuse. * Pour la philosophie elle a pour objet l’action de l’homme avec pour fin la vertu dans la vie (Aristote). * Donc l’éthique est une recherche du bien vivre et bien faire. Elle vise à bien agir dans une situation donnée. * Par conséquent les jugements éthiques sont principalement basés sur la situation et non sur la règle

que l’ont rouve dans certains libels est amplifié dans des textes non officiels : Considération sur le coup d’Etat de Gabriel Nodé. Fasciné par le coup d’Etat de LXIII. La pratique du coup d’Etat [coup d’éclat pol] : relève d’une pratique de la prudence, extraordianire certes. Selon lui, les coups d’Etat sont « un excès du droit commmun à cause du bien public » [cf 6 exemplier]. « Hasardant l’intérêt du particulier pour le bien du public. »… métaphore atmosphérique. Le coup d’etat : mesure d’exception

malice de la trahison de la patrie, la bonté de défendre notre père ou notre mère, la malice de tuer quelqu’un). Pour cela la conscience ne peut rien décider pour soi-même, ne peut pas être l’arbitre des valeurs morales de nos actions. Le cardinal Newman écrivait : « la conscience est une loi de notre esprit, mais qui dépasse notre esprit… Elle est la messagère de Celui qui, dans le monde de la nature, comme dans celui de la grâce, nous parle à travers le voile, nous instruit et nous gouverne

Justice et Force 2 des vertus cardinales avec la prudence et la tempérance. Le sens de Justice est assez large. La justice peut être une vertu qui serai plus ou moins présente dans chacun des individus. Un sentiment qui se caractérise souvent par une réaction spontanée, comme la révolte. C’est le sens premier donné par les philosophes de l’antiquité. Dans quelle mesure la force doit elle être associée à la justice afin de la faire régner ? I- « La force semble l’injustice même » Alain

désigne un impératif inconditionné : il ordonne sans condition. A distinguer de l'impératif hypothétique, qui, chez Kant, désigne un impératif ordonnant sous condition : le commandement est subordonné aux règles de l'habileté ou aux conseils de prudence : ex. : « Travaille, si tu veux réussir ». - Morale : du latin moralis, relatif aux mœurs. D'un point de vue philosophique, la morale est un ensemble de règles de conduite tenues comme universellement et inconditionnellement valables. - Morale

complexité des conflits mais aussi des organisations ennemis aujourd’hui. 3e partie : « Les principes politiques de la guerre » 6 chapitres : • Les principes actuels de la guerre ne sont plus pertinents • De la vertu cardinale comme principe politique de la guerre • La prudence de la force maîtrisée • La justice au service de la France • La force d’être un soldat • La tempérance pour être d’abord un bon citoyen Pour mener une guerre actuellement, les anciens principes

proprement parler des péchés, mais plutôt des vices, c'est-à-dire des tendances à commettre certains péchés. L’Orgueil (superbia en latin) : attribution à ses propres mérites de qualités ou de comportements qui sont des dons de Dieu (intelligence, vertus, etc.). L’Avarice (avaritia en latin) : accumulation des richesses recherchées pour elles-mêmes. L’Envie (invidia en latin) : la tristesse ressentie face à la possession par autrui d'un bien, et la volonté de se l'approprier par tout moyen

participer à l’élaboration de notre bonheur. Libre à vous après de choisir l’une ou l’autre des deux orientations, voire même à en chercher d’autres. Traditionnellement, nous appelons en philosophie les deux orientations présentées ici, « la doctrine des Vertus ». Par « doctrine », il ne faut pas comprendre ici quelque chose qui s’imposerait à nous et limiterait notre liberté, mais plutôt une voie droite et sûre que nous pouvons suivre avec sérénité et confiance. Cela ne veut pas dire que cette voie, ce chemin

matérialiste (de type spinoziste) qui cherche seulement à améliorer la perception de la réalité par une attitude « raisonnable » dans la recherche du bonheur pour tous. RAPIDE HISTORIQUE DE L’ETHIQUE Antiquité : L’éthique dominée par le concept de « vertu » (chez Socrate, Platon, Aristote, les Stoïciens et Épicure). Ainsi, l’homme bon est celui qui réalise bien sa fonction, son télos. Il s’agit donc de réaliser pleinement la nature et ce qui constitue la nature humaine, afin d’atteindre le bonheur.